|
〖孟子〗赏析（49）五圣之德 ——第七单元 尚论古人第二节 各位网友，今天，我们讲〖孟子〗系列第七单元的第二节，节选自〖离娄下〗，孟子称赞禹、汤、文、武、周公五位圣人的美德。 孟子曰：『禹恶旨酒，而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。』 『旨酒』的『旨』字，指甜美，『旨酒』，就是美酒。『执中』的『中』字，指中道，『执中』，就是执守中正之道，无过无不及。『立贤无方』的『方』字，指品类，『立贤无方』，就是举拔贤才，不论其出身品类。『视民如伤』的『伤』字，指创伤，『视民如伤』，就是民已安足，觉得还有创伤一样，急需细加照顾，极言文王爱民之深。『望道而未之见』的『而』字，指如同，好像，『望道而未之见』，就是看着大道已在眼前，好像没有看见似的，极言文王求道之心切。『不泄迩』的『泄』字，指太亲近，『不泄迩』，就是不过于亲近身边的近臣，『不忘远』，就是不遗忘在外的诸侯。『三王』，指夏、商、周三代圣王。『四事』，指禹、汤、文、武四位圣王所做的善事。 孟子这段话的意思是说：『夏禹憎恶美酒，却喜欢听取好的言论。商汤执守无过无不及的中道，举用贤才，不论其出身品类。周文王看待百姓，觉得还有创伤，急需细加爱护；大道已在眼前，他却视同未见，殷切地追求大道。周武王不过于亲近身边的近臣，也不遗忘在外的诸侯。周公想兼有夏、商、周三代圣王的美德，而推行禹、汤、文、武四位圣王所做的善事，如果有不符合之处，就仰头思考，夜以继日；幸而得到了答案，就坐着等待天亮，急忙去实行。』 以上孟子对五位圣人的赞扬，言简意赅，却一语中的，概述了他们以德治国的要领： ——大禹唯恐贪婪美酒而误国，因而厌恶美酒；善言有助于自己修德践行，因而喜听善言。 ——商汤执守中正之道，处事不偏不倚，不走极端，公平公正；用人唯贤，不问其出身品类如何。 ——周文王乐道爱民，只怕对百姓的照顾还有不足；追求治国之大道，从不自满，总是怀着急切的心情，虚怀若谷，永不停息。 ——周武王在选人用人上，不分远近，不分亲疏，公道正派，一视同仁。对待身边的近臣，不过于亲近；对待在外的诸侯，也不遗忘。 ——周公想要兼融三王的美德，推行四圣所做的善事，夙夜在公，亲力亲为，一旦有了恰当的方案，就坐着等待天亮，急忙去实行。 五位圣人的事迹虽然不尽相同，但是，他们以德服人，以正率下的风范是相同的；他们对国事清廉勤勉，对民生忧心惕励的情怀，也是相同的。 孟子主张进德修业要尚友古人，知人论世。这里举出五位圣人，为人们树立了学习的典范。 附： 【原文】 孟子曰：『禹恶旨酒①，而好善言。汤执中②，立贤无方③。文王视民如伤④，望道而未之见⑤。武王不泄迩，不忘远⑥。周公思兼三王，以施四事⑦；其有不合者⑦，仰而思之，夜以继日⑨；幸而得之，坐以待旦⑩。』 ——〖离娄下〗 【注释】 ①旨酒：美酒。旨，甘美。 ②执中：执守中正之道，无过无不及。 ③立贤无方：举拔贤才，不论其出身品类。方，品类。 ④视民如伤：民已安足，觉得还有创伤一样，急需细加照顾。极言文王爱民之深。 ⑤望道而未之见：看着大道已在眼前，好像没有看见似的。极言文王求道之切。而，如。 ⑥不泄迩，不忘远：不过于亲近身边的近臣，也不遗忘在外的诸侯。泄，太亲近。 ⑦思兼三王，以施四事：想要兼融夏、商、周三代圣王的美德，而推行禹、汤、文、武四位圣王所做的善事。 ⑧其有不合者：如果有不合于三王四事的情况。其，如果。 ⑨夜以继日：昼夜不息。 ⑩坐以待旦：坐着等待天亮。言其急于施行。 【译文】 孟子说：『夏禹憎恶美酒，却喜欢听取好的言论。商汤执守无过无不及的中道，举用贤才，不论其出身品类。周文王看待百姓，觉得还有创伤，急需细加爱护；大道已在眼前，他却视同未见，殷切地追求正道。周武王不过于亲近身边的近臣，也不遗忘在外的诸侯。周公想兼有夏、商、周三代圣王的美德，而推行禹、汤、文、武四位圣王所做的善事。如果有不符合之处，就仰头思考，夜以继日；幸而得到了答案，就坐着等待天亮，急忙去实行。』 | 
桂公网安备 45010302003000