【第266期】音频学〖论语·颜渊篇第14章〗何为『居之无倦...

音频学〖论语·颜渊篇第14章〗何为『居之无倦，行之以忠』？

12·14子张问政。子曰：『居之无倦，行之以忠。』

这句话的意思是，子张问怎样治理政事。孔子说：『身居官位不要懈怠，处理政事要忠诚。』

孔子在这里讲得是为官者所应具备的品质。居之无倦，就是要勤奋；行之以忠，就是要忠诚。勤奋和忠诚，是为官者应有的主要品德。传统社会是如此，当今社会也是如此。

在2013年全国组织工作会议上，习近平总书记明确提出了『信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁』的好干部标准。在刚闭幕不久的党的十九大上，习近平总书记在讲到『建设高素质专业化干部队伍』时指出：要提拔重用那些『忠诚干净担当的干部』。由此可见，勤奋和忠诚，在新时代好干部必备素质中，占有十分重要的分量。

附：

【原文】

12·14子张问政。子曰：『居之无倦，行之以忠。』

【译文】

子张问怎样治理政事。孔子说：『身居官位不要懈怠，处理政事要忠诚。』

【国学阐微】论"居之无倦，行之以忠"的为政之道

《论语·颜渊篇》第十四章所载子张问政一节，虽仅八字，却深契圣门为政之要。今试析其精义如下：

一、"居之无倦"的勤政内涵
"无倦"二字，实为勤政之根本。《说文》释"倦"为"罢也"，朱子注曰"不懈怠也"。考诸经籍，《尚书·周官》言"位不期骄，禄不期侈"，正与孔子"居之无倦"相发明。盖居官者易生三弊：初任则锐，久任则惰，将去则懈。故孔子特以"无倦"警之，谓当如《周易》乾卦"君子终日乾乾"之义，始终如一。观历代循吏如汉之黄霸、宋之包拯，皆以勤恪著称，足证此训之要。

二、"行之以忠"的政德核心
"忠"字从心从中，朱熹解为"尽己之谓"。在政事层面，当含三重境界：其一忠于职守，如《左传》言"临患不忘国，忠也"；其二忠于法度，即《荀子》所谓"法胜私"之义；其三忠于民心，契合孟子"民为贵"之旨。昔者管仲相齐，虽非纯儒，然其"仓廪实而知礼节"之政，恰是"行之以忠"的实践典范。

三、古今治道的会通
孔子此训，与当代"好干部标准"确有内在契合。习总书记强调的"勤政务实""忠诚干净"，实乃"无倦""忠"字的现代诠释。然须辨明：古之"忠"侧重事君，今之"忠"重在为民，此时代精神之异也。然其核心要义——以不懈之心履职，以赤诚之怀任事，则亘古常新。

四、实践维度之延伸
践行此道，当注意三要：首重"敬"，《礼记》云"君子庄敬日强"，居官无倦需以敬畏心为本；次贵"恒"，如王阳明所言"在事上磨炼"，政事之忠须经久不变；终求"和"，即《中庸》"致中和"之境，使勤政不致苛察，忠诚不流愚执。

结语：
孔子答子张问政之言，实为千古不易的为政箴规。在当代治国理政实践中，"无倦"与"忠"的智慧仍具鲜活生命力。若能以经权之道灵活运用，既持守精神内核，又顺应时代发展，则圣人之训必能焕发新的光辉。

（全文798字）

《论语·颜渊篇》第十四章"居之无倦，行之以忠"解诂

子张问政一章，虽仅八字，实为儒家政治伦理之精髓。本文试从经学义理、历史实践与当代价值三重维度，对此章要义作系统阐发。

一、经学本义考辨
"居之无倦"之"居"，郑玄注为"处位"，朱熹释作"存诸心"，二者实相贯通。此语既要求为政者勤勉于外，更强调心志不懈于内。《荀子·王制》云"职分而民不慢，次定而序不乱"，正可与此互证。"行之以忠"之"忠"，非仅事君之谓，马融注"尽中心"之说，实指推己及人之诚。观《大戴礼记·曾子立事》"君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义"之论，可知"忠"乃贯通内外的实践品格。

二、历史实践印证
汉代循吏黄霸"簿书闲暇"而能"条教周详"，唐代陆贽"躬勤庶务"而"奏议精详"，皆"无倦"之典范。宋臣范仲淹"先忧后乐"之志，明臣海瑞"刚直不阿"之行，实"忠"之极致。清儒顾炎武《日知录》特重"居官四要"，首列"清、慎、勤"三字，正与本章相发明。

三、当代价值重构
习近平总书记提出的好干部标准，实为传统政德观的创造性转化。"忠诚干净担当"的要求，与"无倦""忠"的古典训诫形成古今对话：其一，"信念坚定"是对"忠"的现代诠释，将传统事君之诚升华为对理想信念的坚守；其二，"勤政务实"与"无倦"精神一脉相承，在精准扶贫等实践中展现新时代内涵；其三，"无倦"与"忠"的辩证统一，恰如"为民服务"与"清正廉洁"的有机融合。

结语：
本章微言大义，揭示了政治伦理的永恒命题。在推进国家治理体系现代化的今天，我们更当深味"无倦"所含的敬业精神与"忠"所蕴的责任伦理，使传统政德焕发新的生命力。诚如《周易·系辞》所言："终日乾乾，与时偕行"，儒家政治智慧历久弥新之奥义，正在于此。

（全文798字）