【每日一字】虚·空空如也

　　神怪小说、仙侠小说里，总会写到昆仑。昆仑被认为是中国第一神山，早在〖山海经〗中，昆仑就被赋予了诸多神奇的想象，『海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。』

　　称昆仑为昆仑虚，是因为虚字本义为大丘、大土山。小篆字形的虚，从丘、虍声，于是便有说法认为，这就好像一只老虎占据了一个山头。虚是大丘，丘大则空，显得空旷，从而引申出了空虚、空旷之义。

　　虚的这个意义，用法极为广泛，引申出了更多的意思。宇宙有空寂玄奥之境，于是就有了太虚的虚，〖红楼梦〗里曾写贾宝玉梦游太虚幻境。天空空旷博大，于是就有了凌空的虚，『浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止』。月有圆缺，于是就有了缺损的虚，『相思不我会，明月几盈虚』。事物有实有虚，于是就有了空着、无实际内容的虚，如空的饮酒器叫虚爵，空谷叫虚壑；有了使空、空起来的『虚』，如古代车位以左为尊，虚尊位以待贤能的人曰『虚左以待』，等等。

　　道家讲清虚，什么是清虚？就是一种清净虚无的境界，空虚到极点，什么都没有了，就是空，就是无，就是道，由此成就了一种高远的智慧与海纳百川的容量。〖老子〗中有一句话常常被人拿来作为座右铭：致虚极，守静笃。致虚极，意味着达到空虚的极致，没有一丝的杂念，脑中心里空明一片，什么都没有，然后就可以接纳任何事情，遨游于宇宙的浩瀚，理解万物的规律。

　　事实上这种因为空虚而达到可以容纳万物的境界，个人便可以做到：虚心、虚怀，不自满，胸怀宽阔，谦退容物。因为虚，所以有足够的空间容纳。成语有虚怀若谷，意思是说其心胸开阔、虚心非常，德行廓大如同山谷，可以容纳万物。并且也只有虚怀若谷，才能吸纳新东西，才能够容纳得下别物。人的空间满了、心满了，就不能再吸纳别的东西。所以说古之善为士者『敦兮其若朴，旷兮其若谷』，他们朴实无华而思想豁达，好像山谷一样清明空灵，而不是浑浑噩噩脑中仿佛被塞满了东西。

　　〖论语〗中有『有若无，实若虚』之言，唐太宗曾问孔颖达这是何解，孔颖达说，圣人施行教化是想要人谦虚，并且能因为这种谦虚而散发出光辉来。『己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事；己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益；己之虽有，其犹若无；己之虽实，其容若虚。』有才能的人不自大，还能向没有才能的人请教自己不知道的事情；多才多艺的人害怕懂得少，还能向才艺少的人请教来丰富自己。自己虽然有知识，却好像没有，自己虽然很充实，却好像空虚。

　　知识才艺如此，道德品行亦当如此。虚已者，进德之基。对于个人而言，能常常看到自己的不是，就会下功夫去充实自己，不骄傲自满，就会想要进一步学习，这是道德修行、学问获得的必须。『君子盛德而卑，虚己以受人。』即使道德学问很充实了，但还是保持着谦虚的心态，有若无，实若虚，看到自己没有的东西、不足的地方，不断学习、接纳，虚心接受别人的意见；不炫耀自己，也不掩饰不足，保持着空虚的心境，吸取别人的优点和长处，谦让、宽容别人。

　　虚心、虚怀、谦虚，是不让人生虚过，不让时间虚度，不让金钱虚耗，不让情谊虚废。摒弃虚的另一面，而走向虚的正面。（中央纪委监察部网站 施希茜）

《释"虚"：从丘壑之实到太虚之境》

"虚"字小篆从丘虍声，许慎《说文解字》训为"大丘"，此乃其本义。然细考字形演变，"虚"上之"虍"实为虎纹，下之"丘"象山形，恰似《周易》"艮为山"之象。虎踞山巅而丘壑自显其大，此造字之妙，已暗藏由实转虚的哲学轨迹。昆仑称"虚"，非谓其无，实言其"大而能容"的特质，与《庄子·天地》"夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭"的哲学意象相通。

虚字引申脉络可分三重境界：其一为空间之虚，如"冯虚御风"（苏轼《赤壁赋》）的凌空感；其二为时间之虚，若张若虚"江畔何人初见月"的永恒之问；其三为心境之虚，即老子"致虚极"的修养工夫。此三者共同构成中国特有的虚实相生观：《文心雕龙》论"神与物游"的创作境界，实乃虚中孕实；宋人山水画留白之处，正是虚处生韵。

道家所言"太虚"，非顽空死寂。《黄帝内经》云"恬淡虚无，真气从之"，此虚乃生生之机。王弼注《老子》"三十辐共一毂，当其无，有车之用"时指出："有之所以为利，皆赖无以为用。"虚之妙用，正在其能容、能生、能化。程颢谓"道通天地有形外，思入风云变态中"，此思入风云处，正是虚灵不昧之心境。

今人用"虚"字，多取其空无义，实失古意。观"虚位以待"之礼，"虚怀若谷"之德，皆体现中华文明"以虚为用"的智慧。虚非终点，而是起点；不是消解，而是涵容。恰如邵雍《观物吟》所言："一阳初动处，万物未生时。"此中消息，值得吾人深味。