【每日一字】米·手中有粮 心中不慌

　　陶渊明不为五斗米折腰的故事，传诵已久。关于米，还有一则故事。唐代的大书法家颜真卿，有一年因为关中大旱、江南涝灾，农业歉收，而颜真卿为官清廉，生活拮据，家中没有什么余粮，导致好几个月全家都喝粥过日子，而且连粥都快喝不起了，于是只好写信向同仁借米，这就是著名的〖乞米帖〗。

颜真卿 乞米帖

　　米的甲骨文字形，中间有一横，上下各有三点，各个点都像米粒之形。后来，中间的两点变成长竖，然后连在了一起，与最先的一横交叉，形成十字。隶变之后，下面两点又变成一撇一捺，逐渐演变成今天所见的『米』字。米的本义就是粮食作物去皮之后的籽实，后代一般偏指稻米。

　　凡是从米取义的字，大多与粮食有关，比如粮、粟、粳，这是粮食与粮食的不同种类；比如粥、糜、糖，这是由粮食加工而来的；比如精、粗、粹，这是从食物的精粗而引申的物质的优劣，等等。

　　俗话说『手中有粮，心中不慌』，无论古今，吃饭都是大事，有米有粮才好过日子。也因此，古人对米价向来颇为看重，什么时候便宜、什么时候贵，都关系着自家生计，当年白居易初到长安，顾况曾言『长安米贵，居亦弗易』，也是用米价折射在长安的生活费用。而杜甫出门，行前也会问一问米的价格，『为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。』

　　可是清贫正直之人虽然拙于生计，但也一直秉持自己的道德操守。颜真卿即使需要借米度日，也是在带着全家喝粥度日数月，熬不下去之后的决定，正如他在〖乞米帖〗中写『惠及少米，实济艰辛』。而他对自己无米下炊之事的原因，也很坦白——拙于生事，由于自己除了俸禄之外，没有别的收入，并且不会去有别的收入。事实上，当时颜真卿官拜刑部尚书，但他依旧秉持立身原则，行乎至俭，不苟取、不贪拿，光明磊落，廉洁正直。〖乞米帖〗不过数句，却句句真心，字字正气，让人看到一个顶天立地、清廉正直的颜真卿。后人曾说，看颜真卿的〖乞米帖〗，就知道他不以贫贱为愧，反而能守道，即使遇上了苦难，也不可屈，他的刚正之气，发乎诚心，『与其字体无异也』。

　　米粒很小，故又引申为少量、一点儿的意思。〖庄子·秋水〗中记载了河伯望洋兴叹的故事，当时河伯感慨自己要是没有看到北海的浩渺，就要『见笑于大方之家』了。海神若因此对他说了一番话，其中他描述海的大与天地的广阔，说即使海如此大，四海在天地中，也不过是像蚁穴在大泽里一样，同样的，中国在四海之内，就像小米在大仓里一样。『计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？』

　　大谷仓中一粒小米，也是极其渺小的存在了。而人生天地之间，也就是『太仓一稊米，大海一浮萍。』可正是这样的小米，却拥有着巨大的力量。无数颗小米粒汇聚在一起，便是大海，便是天地。

　　中国有一句俗话：『一样米养百样人』。芸芸众生，虽然吃的细节上有区别，但大体上还是一样的。不过，每个人、每一个个体，却又是不一样的，无论是外貌还是性格，生活还是经历，都各有不同。正是这种不同，世界方才变得如此多彩斑斓，人生方才变得如此富有意义。（中央纪委监察部网站 施希茜）

【每日一字】米·民以食为天

"米"字甲骨文象米粒聚散之形，中横象束，三点为粒，后经篆隶之变，乃成今体。颜鲁公《乞米帖》所载"拙于生事，举家食粥"之困，恰证《汉书》"食足货通"之理。

考"米"部字，可分三类：一曰品类（粳、糯），二曰制食（糕、糍），三曰品鉴（精、糙）。此三者，实乃农耕文明物质生产与精神审美的双重投射。

今观"米"字，不惟五谷之实，更见民生之本。昔管仲言"仓廪实而知礼节"，诚哉斯言！

《说"米"：粒粒皆辛苦的文明密码》

"米"之为字，自甲骨文始便以六点象形米粒之态，中间一横或为筛箩之象。许慎《说文解字》云："米，粟实也。象禾黍之形。"此字演变中，两点化竖成"十"，下笔作"八"，暗合古人"聚米为谷，分米为食"的生存智慧。

考颜鲁公《乞米帖》，"拙于生事"四字道尽士人风骨。其书札墨痕犹带粥香，恰与陶靖节"不为五斗米折腰"形成精神呼应。宋人黄庭坚评此帖"虽处困厄而不失其正"，正是儒家"饭疏食饮水，曲肱而枕之"的生动写照。米价之重，非独在秤杆之间，更系于家国命脉。白居易"长安米贵"之叹，杜甫"问米东游"之虑，皆折射出粮食安全乃亘古命题。

从文字学观之，"米"部之字尤堪玩味。《周礼·地官》有"九谷"之辨，"粳"表其类；《楚辞》"粔籹蜜饵"见"糖"之变；《论语》"食不厌精"显"粹"之义。一粒米中，实藏农耕文明密码：粮、粟言其本，粥、糜述其用，精、粗论其质，三才之道备焉。

今人观米，当思《诗经》"彼黍离离"的稼穑之艰，悟范仲淹"齑粥自充"的持守之志。米字中间"十"字，恰似天地交泰之象；下笔"八"形，暗喻嘉禾八荒之愿。手中有粮，不仅是生存保障，更是文明延续的根基。颜真卿墨迹中的米香，终究超越了时空，成为民族精神最朴素的注脚。