【每日一字】夢·同心共築中國夢

　　歷史上有許多與夢相關的故事，其中最廣為人知的就是『莊周夢蝶』。莊子有一天酣然入睡，夢見自己變成了一隻蝴蝶，自由自在地飛來飛去。醒來後，他提出了一個哲學難題：『不知周之夢為蝴蝶，與蝴蝶之夢為周與？』這個故事以奇幻寫哲思，體現了『萬物與我為一』的境界，讓我們看到人心的自由自在、空靈寫意。

　　古人很早就開始關注做夢的現象，早在三千多年前的甲骨文中，就出現了『夢』字。因為夢是一種很抽象的體驗，古人便用畫的方法來表現：左邊是一張床，右邊是一個人躺在床上，在睡覺做夢。簡體的夢字沒有那麼複雜，但同樣很有意思。下面是夕，代表夜晚，上面是樹林的林，代表紛繁的景象，做夢就像是在夜晚走進了一座幻象叢生的森林。

　　從科學角度看，夢是人大腦活動的正常現象；而從個人體驗來看，夢卻實在撲朔迷離、神奇莫測，有時帶給人歡樂和希望，有時又帶給人惆悵和迷惘。【說文解字】中說：『夢，不明也』，夢總是難以說明，就像人做夢時明明只是躺在床上，卻能擁有如真實發生般或喜或悲的經歷，這種感覺有時並不亞於現實生活中的喜怒哀樂帶給我們情緒上的真切與衝擊。因此，夢成為了傳統文學作品中的重要元素，除了華胥夢、蕉鹿夢、南柯夢等典故外，【枕中記】中『黃粱美夢』以夢醒而黃粱未熟表達了浮生若夢、榮華皆幻之感；【牡丹亭】中『遊園驚夢』以唯美寫剛烈，傳遞了人生的至情至性；【西廂記】中『草橋驚夢』，『因情成夢，因夢成戲』；大觀園中，『最是那紅樓一夢，道盡人間悲歡』……在中國文學裡，夢是灑脫自在而內涵萬千的。

　　不僅以夢入文，古人也愛記錄自己真實的夢。翻閱古詩詞，總讓人感嘆他們連做夢都那麼豐富多彩，充滿詩情畫意。有人在夢中旅遊，如李白夢遊天姥山，『腳着謝公屐，身登青雲梯』，出入神仙洞府，暢快至極；有人在夢中寫詩，如白居易的【夢中作·贈曇禪師】，王安石的【夢中作·青門道北云為屋】等作品，都是『夢中頻得句，拈筆又忘筌』；還有在夢裡習武練劍的，如辛棄疾『醉里挑燈看劍，夢回吹角連營』，可謂英姿颯颯……

　　夢之美在於無拘無束、自由自在，因而古人常在夢裡去見自己思念的人與物。有人見到朋友，如杜甫『故人入我夢，明我長相憶』，他傾慕的朋友李白在夢中倏忽而現，令他喜悅欣慰；有人見到親人，如蘇軾『夜來幽夢忽還鄉』，看到自己離世多年的妻子正在小軒窗下梳洗裝扮，兩人『相顧無言，惟有淚千行』；還有人回到故鄉，如溫庭筠在離家趕赴襄陽的路上，眼裡看的是『槲葉落山路』，心裡想的卻是昨夜在夢中出現的『鳧雁滿回塘』的故鄉景色……夢中的情景經歷或許不實，但夢裡的情感卻是真真切切存在的。

　　當人有了夢，並努力奮鬥讓它成真時，夢就成了夢想。偉大的事業源於偉大的夢想，個人的奮鬥如此，國家民族的發展亦然。百年中國夢，漫漫復興路，一個多世紀以來，多少志士仁人捨生取義，無數英雄豪傑奮起抗爭，古老的中華民族踏上了一條充滿坎坷艱辛而又浩氣長存的復興之路。是什麼引導着中華民族始終大步向前？是什麼激勵着中華兒女始終奮發向上？歷史和現實告訴我們，是中國夢。

　　實現中華民族的偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國夢連接着過去與現在、歷史與未來，連接着國家與個人、中國與世界，昭示着中華民族的血氣、骨氣、志氣，更包含着中國走向未來的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當每一個中國人都開始自信地談起中國夢時，我們不僅能從這個夢裡回首昨天的『雄關漫道真如鐵』，審視今天的『人間正道是滄桑』，展望明天的『長風破浪會有時』，更能夠從大家熾熱的眼神和言語中，看到對夢想實現的期盼。

　　中國夢是國家夢、民族夢，也是每個中國人的夢，它的實現需要我們在『站起來』時的腳踏實地，在『富起來』時的敢想敢幹，在『強起來』時的揮斥方遒——中國夢，有你，有我。（中央紀委監察部網站 郝思斯）

喜歡最後一段話，腳踏實地，敢想敢干。

【釋"夢"：從莊周蝶化到民族復興的精神圖式】

"夢"字之構形，已暗藏先民對精神現象的深刻觀察。甲骨文作"𠁺"，以人臥榻、目生幻象會意；小篆承殷周古文，增"夕"示夜寐，"⺮"象魂靈升騰之態。許慎【說文】謂"夢，不明也"，此"不明"非混沌之謂，實指意識與潛意識交界處的精神澄明——恰如莊子"栩栩然胡蝶"之喻，夢的哲學本質正是主體與客體的辯證統一。

考諸典籍，夢在華夏文明中呈現三重境界：其一為生理之夢，【黃帝內經】以"魂魄飛揚"釋夢機制，與今之REM睡眠理論遙相呼應；其二為心理之夢，李白"我欲因之夢吳越"的遊仙想象，實為現實壓抑的精神補償；其三為文化之夢，【周禮】載"占夢"官職，將個體夢境升華為集體潛意識的文化編碼。陸機【文賦】"精騖八極，心游萬仞"，正是這種夢思維造就的審美超越。

文學史中的夢意象尤具深意。湯顯祖"因情成夢，因夢成戲"的創作觀，揭示夢作為藝術本源的價值：【牡丹亭】杜麗娘"生者可以死，死可以生"的至情，實為禮教桎梏下的精神突圍；而【紅樓夢】太虛幻境"假作真時真亦假"的讖語，則構成對現實秩序的終極解構。這些夢境書寫，皆暗合【周易】"神以知來，知以藏往"的認知範式。

今人所謂"中國夢"，實為古老夢文化的當代表達。從"小康"語出【詩經】到"大同"源自【禮運】，民族復興的願景始終紮根於文化基因。觀"夢"字演變：甲骨文側重個體體驗，金文增"宀"示集體意識，楷書"夕""林"組合則喻示個體與群體的共生關係——這恰似當代"中國夢"個人理想與民族偉業的辯證統一。

昔蘇軾記夢"人生如夢"，卻以"一尊還酹江月"的曠達超越虛無；今人築夢，正需此般既葆有莊周蝶化的詩意，又具備愚公移山的篤實。夢之為字，終歸要寫在民族復興的大地上。