师生关系应该走向何方 借鉴沅江学生弑师事件

很痛心，生弑师，子弑父，臣弑君，不管是哪类事件，都折射出时境时情的人文崩塌。这类事件，对社会的道德秩序会形成严重的打击，因此，笔者强调『时境时情』，这毕竟只是大千世界的极端个案。

西历2017年11月12日，沅江市委宣传部通报称，罗生与班主任鲍师发生争执后，拿出随身携带的刀具刺伤对方，鲍师经抢救无效死亡。目前，该生已被公安机关控制。

该生弑师後的冷静令人吃惊。其在离开现场後，清洗了凶器，并将弑师的消息告诉与自己同班的鲍师的女儿。

该事件确实只是个案，前不久，我们还听闻过学生不堪重负而跳楼自杀的新闻，同样只是个案。各地各类的个案，我们无意归咎于体制，或者社会人文关怀，但在资讯爆炸的今天，个案事件可能产生的蝴蝶效应，告诉我们不能保持沉默。

一，道德秩序上的缺憾

有人会说，抑制『师暴』，保护学生尊严，不就是出于人文关怀吗？

诚然。但人文关怀是一项系统性的工作，不应偏颇于任何一方。

如果保护学生的尊严，以出卖教师的尊严作为代价，这种关怀，是将社会导向于崩坏，还是和谐？师生尊严，果真是两不相和的吗？

师者，所以传道授业解惑。老师，在学生的命运塑造过程中，不可缺失。『天地国亲师』，传统上，历代圣贤将老师确立为学生的第二父母，足见老师在学生生命中的分量。

既然如此，却将老师的尊严置于学生尊严之下，岂非本末颠倒？

最重要，也最容易被忽略的一点是，学生尊严，在教育阶段，是在塑造还是在破坏？如果学生的尊严，在教育阶段是从无到有，那么，我们的教育思路，就应该是在学生接受教育的过程中，确立尊严，而非保护。

学生尊严的确立，自然是教师的职责。尊严是什么？咬文嚼字来看，尊严就是尊重而庄严。从社会人伦来看，似乎是要求他人对于个人做到尊重而庄严。然而，社会生活告诉我们，尊严=人格+才能。

人格，与才能，学生不会与生俱来，如果没有老师，学生的命运与尊严会大打折扣。

师生关系，不是买卖交易关系，是恩情关系，仅次于亲情关系。天地国亲师，在现代人眼中极其重要的朋友关系，远不见踪影，而成长经历也告诉我们，朋友关系，多数情况只是一种共赢的利益关系。

扯远了。学生未能清晰认识到老师在其生命中的重要性之前，教师未能恢复其在师生关系中的传统地位之前，枉谈师生尊严，一切徒劳。

二，法制上的缺憾

任何社会事件，都可以从法制四则（超链）失衡中找到根由。

所谓法制四则，是指权、責、利、付。四者需要相互平衡，也就是阴阳五行平衡。

教师承担着塑造学生命运的责任，却在教学职权上受到诸多掣肘，虽然师暴是可耻的，有师德有能力的教师并不倾向师暴，但是，师暴的可耻，并不能作为剥夺教师对学生管教职权的理由。教师对学生施暴是管教方式的失当，教改思路应当侧重于如何完善管教的方式，而不是因哽废食，直接剥夺教师的管教职权。

现在的教师，对学生是批量化施教，可谓是桃李满天下，而他们的收益，不管资本收益，还是学生回报，都无法与其所付出相匹配。有限的利益，甚至无法保障教师的生活，必须削减其身上的责任，而社会及学校却同时又要求教师尽可能地付出。

这种恶性循环，不仅有损于教学的开展，更是令得师生关系日益恶化。

教育业，其实与医疗业，同样都是需求弹性趋于零的产业，并不适合于规模化，工业化。如果国家意图通过规模化办学，实现教育普及，就必须承担起更多的责任，补偿教师从学生处所获取不到的就得收益。

当然，国家如果无意承担这些责任，就应当恢复教师的传统地位，并放开民间私塾教育，建立私塾教育准入制度。

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主要是现在的教师，大部分人没有教育的资质

滥竽充数者太多，整体素质被拉低，社会对师资队伍的要求自然会整体高许多。而学生方面，从社会来看，真正需要得到良好教育的，其实20%都不到吧，但是国家及家长，似乎都对自己及其孩子有充分的认知，导致期望过大。

总体来讲，把50%的师资从教师队伍清掉，把80%的学生退掉，这个社会的教育环境及风气就好起来了。文化，教育是奢侈品，中国农村里大部分人，不必接受过高的技术才能教育，只需要进行人文教化就好了。无心学习的学生，强制其学习，是害了他，应该让他走自己的路，说不定有个好的前途。

师生之道：尊严的相互成就与文明的传承

"沅江弑师"一事诚然令人扼腕，然细究之，此非单纯师生关系之破裂，实乃文明传承链条中一环的断裂。古人云："师严然后道尊，道尊然后民知敬学。"师生关系之本质，实为文明火种代际传递的神圣契约。今日师生关系之困境，非尊严孰轻孰重之争，实为尊严相互成就之道失传已久。

传统"天地君亲师"之序，非为等级压迫，实乃文明延续之保障。《礼记·学记》有言："凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。"师道尊严非为教师个人之特权，实为知识神圣性之外显。韩愈《师说》中"传道授业解惑"三重境界，首重"道"之传承。若教师自身尊严不立，何以承载千年文明之重？若学生尊严不彰，何以接续文化薪火？

今日教育之弊，在于将尊严误读为零和博弈。实则师生尊严如阴阳相生，缺一不可。孔子与弟子"各言其志"之场景，展现的正是尊严相互成就的理想境界。颜回"不迁怒，不贰过"之修为，恰是在尊师重道中完成的人格自立。王阳明所谓"知行合一"的教育真谛，正体现在师生共同探索真理的过程中相互照亮。

重建师生之道，当回归"教学相长"之本源。教师当如《学记》所言"道而弗牵，强而弗抑，开而弗达"，在尊重学生主体性的同时不失引导之责；学生则需明白"一日为师，终身为父"的文明深意，在虚心受教中完成精神成人之礼。程门立雪非为形式，实乃对知识神圣性的敬畏；有教无类非仅包容，更是对生命可能性的信任。

当今之世，师生关系重建之要，在于恢复教育作为文明仪式的神圣维度。教师非知识贩卖者，学生非教育消费者，二者实为共同探索真理的伙伴，亦是文明传承的接力者。唯有重建这种相互成就的尊严关系，方能避免极端个案频发，使教育真正成为"明明德，新民，止于至善"的文明之道。