家長這樣說話，孩子特別願意聽! 一組有意義的漫畫

總有一些道理，我們知道的時候，一點也不晚。

比如這組漫畫，被外國爸爸媽媽們刷爆了facebook。每個爸爸媽媽們，都可以立刻做起來呢。

只要改變你的態度，學會更好的說話方式，孩子會更聽話，生活也會變得更加美好！

好了，漫畫開始啦！遇到這些情況的時候，該怎麼和孩子說話——

孩子晚回家的時候：

不要比較。

比較本身是一種嫌棄和責難。

直接對孩子提出期望更好。

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孩子一個人待著，似乎有心事的時候：

沒有不願意敞開心扉的孩子，只看爸爸媽媽第一句話怎麼說。

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孩子不會玩玩具的時候：

【老子》裡說：授人以魚不如授人以漁，對孩子也一樣哦。

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孩子打碎東西的時候：

後一種表達讓孩子心裡暖融融，效果比前面好一千倍哦。

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希望孩子快點走，不磨蹭的時候：

孩子天生喜歡遊戲。

把希望孩子做的事情遊戲化，孩子會熱情參與，十分配合。

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孩子守在電視機前，不願意離開的時候：

給孩子提供另一種選擇，而不是簡單粗暴地命令孩子，『不許這個，不許那個…』。

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孩子提出的問題，難住爸爸媽媽的時候：

大方說出自己也不知道，通過查資料，詢問別人找到答案。

孩子看到爸爸媽媽這樣去做，耳濡目染，就新技能get，遇到問題的時候，他們也會這樣做啦。

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想讓孩子幫忙做家務的時候：

不要用糖果，或別的什麼引誘，而要肯定做家務本身的價值。

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帶孩子逛商場，孩子想要什麼，哭鬧不休的時候：

前一種方法，只會讓孩子覺得哭鬧能得到目的。

後一種做法溫柔又堅定，孩子一時的願望雖然沒有滿足，但是感覺到被理解和尊重。

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孩子不愛吃飯，挑食的時候：

不要恐嚇，而是要趨向美好，孩子天生喜歡美好的事物。

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孩子因爲任何事情，傷心難過的時候：

肯定孩子的情緒，甚至比幫孩子找到解決方法更有價值。

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希望孩子做什麼的時候：

給類似『我們得去見奶奶了』，這樣一個具體的理由，孩子就會配合。

『我說的，你就要聽！』是暴君在發號施令，根本不是具體的理由。

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【論"親子應對之道"的國學智慧】

拜讀此組育兒漫畫，深感其暗合華夏先賢教化之旨。今試以國學視角析之，當知親子相處之道，實爲"仁心"與"禮法"相濟的實踐藝術。

一、不責而教，養其廉恥
漫畫所示"打碎器物不斥責"之法，正是【論語】"不遷怒"之道的體現。朱子有言："教子嬰孩，教婦初來"，當孩童失手毀物時，若父母能如漫畫所示問"可有傷著"，便是【禮記】"臨財毋苟得，臨難毋苟免"的身教。王陽明【訓蒙大意】特別強調"順導其志意，調理其性情"，此等溫言相詢，恰是養其羞惡之心的妙法。

二、啟而不發，導而弗牽
觀"玩具不會玩"一圖，深得【學記】"道而弗牽，強而弗抑"之精髓。孔子教學，最重"不憤不啟，不悱不發"。父母若直接代勞，恰如塾師代生作文；若能如漫畫所示引導思考，則是踐行【孟子】"君子引而不發，躍如也"的教化智慧。程頤所謂"學者須要疑"，正可於此細微處培養。

三、以誠立信，祛偽存真
"答不出問題時坦然承認"之舉，實爲【中庸】"誠之者，人之道也"的鮮活註腳。司馬光【家范】云："夫習與正人居之，不能毋正"，父母坦然示"不知"，而後共查典籍，恰是【顏氏家訓】"學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實"的爲學正道。

四、寓教於樂，化民成俗
將"催促前行"轉爲遊戲，暗合【周禮】"以樂禮教和"之古義。王弼注【老子】"百姓日用而不知"時指出，最高明的教化恰在無形。如漫畫所示變命令爲賽跑，正是【淮南子】"聖人處無爲之事，行不言之教"的現代詮釋。

五、慎始慮終，防微杜漸
對待"商場哭鬧"之法，深得【韓非子】"聖人見微以知萌"之要。漫畫所示"擁抱替代妥協"，實爲【孟子】"有所不爲而後可以有爲"的運用。陸九淵【語錄】云"人情逆之則難，順之則易"，先接納情緒再講道理，方合"因其勢而利導之"的古訓。

此組漫畫最可貴處，在於將"親子應對"升華爲"心性修養"。看似尋常對話，實含【近思錄】"涵養須用敬，進學則在致知"的深意。若能日日如此踐行，則【大學】"修身齊家"之道，盡在其中矣。古人云："一室之不治，何以天下家國爲？"育兒之微，正是修齊治平之始。

【論"親子應對九式"的教化智慧——從漫畫箴言看傳統家教的現代轉譯】

（引）觀此西洋漫畫所載親子應對之術，雖以淺白示人，然暗合華夏教養之道。今試以【禮記】【顏氏家訓】爲經，陽明心學爲緯，析其九式之妙。

一、"不比子"法合於"因材施教"
【論語】有雲"不患人之不己知"，漫畫戒比較之弊，正應王弼注【周易】"各正性命"之理。昔孟母三遷，未嘗責子不如仲永，但以環境養其氣。父母當如園丁，觀桃李之性而溉之，非強松柏作藤蘿。

二、"啟心扉"法通於"觀復"之道
老子言"致虛極，守靜篤"，漫畫示以靜候代詰問，此即程顥"萬物靜觀皆自得"之踐履。如謝安聞子侄詠雪，不遽評騭，但問"白雪紛紛何所似"，遂有"柳絮因風起"之佳對。父母當爲明鏡，照見童蒙本心。

三、"授漁"法承於"開而弗達"
【學記】云"道而弗牽則和"，漫畫教父母示範而非代勞，恰如孔子"不憤不啟"之教。張良納履，黃石公三試乃授書，可知"不言之教"最是上乘。今人當效法之，使童子如春園之草，不見其長而日有所增。

四、"容過"法合於"恕"道
子貢曰"君子之過也，如日月之食"，漫畫教以寬宥代苛責，正是馬援【誡兄子書】"聞人過失當如聞父母之名"之意。昔徐階幼時打碎御賜玉杯，其父但云"碎碎平安"，此中深意，豈在器乎？

五、"遊戲"法源於"寓教於樂"
【周禮】保氏教六藝，皆以"游於藝"爲要。漫畫化催促爲嬉戲，暗合王陽明"大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢"之論。昔文彥博灌水浮球，司馬光擊瓮救友，皆遊戲中養其智勇，父母當深味此理。

（轉）至若電視之惑、家務之勞、購物之欲、飲食之偏，漫畫所示，無非"將順其美，匡救其惡"（【孝經】）。如商湯"網開三面"之仁，非縱其非，乃導其善。

（結）此九式者，看似新巧，實則古聖"齊家"之道。張載【正蒙】云"民胞物與"，親子相處，貴在視子如獨立之人，非附庸之物。若能以莊敬存心，以詼諧應事，則家道和順，如春風化雨矣。