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論"一夢暴富"之虛妄：從【莊子·齊物論】看現代財富幻象

"一夢暴富"之說，自古有之。【莊子·齊物論】云："昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？"此段妙論，正可照見今人追逐"一分鐘賺十三億"之虛妄。莊周夢蝶，蝶夢莊周，醒後方知皆是一場幻境；今人追逐暴富之夢，夢醒時分，恐怕亦是兩手空空，徒留悵惘。

【論語·述而】載："不義而富且貴，於我如浮雲。"夫子此語，道破富貴之本質。今之"手穩眼快"即可暴富之說，實乃背離聖賢教誨。管子有言："倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。"財富積累本應循序漸進，豈能如變戲法般憑空而得？【周易·繫辭下】云："積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。"財富之道，貴在積累，而非僥倖。

【孟子·告子上】曰："魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。"此中取捨之道，正可警示今人。追逐虛幻暴富，往往捨本逐末，失去腳踏實地的經營之道。【韓非子·五蠹】批評"不事力而食"之人，今之寄望於"點擊閱讀原文"即可暴富者，豈非現代版"五蠹"乎？老子【道德經】云："合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。"財富積累之理，自古皆然。

【史記·貨殖列傳】載："無財作力，少有鬥智，既饒爭時。"太史公此言，道出致富三境界。今人卻欲跳過"作力""鬥智"二階段，直取"爭時"之效，豈非痴人說夢？【鹽鐵論】中賢良文學有言："禮義者，國之基也；而權利者，政之殘也。"移之於今，當知財富需以誠信爲本，投機取巧終非長久之計。

【圍爐夜話】有云："名利之不宜得者竟得之，福終爲禍。"此語如暮鼓晨鐘，警醒追逐不實財富者。吾輩當記【朱子家訓】："勿營華屋，勿謀良田。"回歸本分，勤勉務實，方爲正道。財富如夢，夢醒時分，終究要面對現實人生。與其追逐鏡花水月，不如修己安人，此乃國學精髓所在，亦爲處世之根本大道。

國學視域下的財富幻夢與生命本真

【莊子·齊物論】有云："昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。"此喻道破人生虛實相生之理。今觀"一分鐘賺十三億"之妄語，恰似黃粱未熟時盧生之夢，乃當代物慾橫流之縮影，殊可嘆也。

一、速富妄念背離天道
【周易·繫辭】明言："君子以儉德辟難。"儒家以"義利之辨"爲要，孔子曰："不義而富且貴，於我如浮雲。"管子雖言"倉廩實而知禮節"，然更強調"計凡付終，務本飭末"。今人以秒計時追逐暴利，恰似【列子】中"攫金者"只見黃金不見人，已墮入"心爲形役"之困境。老子所謂"金玉滿堂，莫之能守"，正是對此類妄念的終極警示。

二、投機心態有違中庸
【尚書·洪範】五福首列"壽""富"而終以"考終命"，暗喻財富需與德業相配。王陽明【傳習錄】云："種樹者必培其根，種德者必養其心。"今人迷信"手穩眼快"可得橫財，實乃捨本逐末。觀【史記·貨殖列傳】所載商聖范蠡"三致千金"皆散於民，方知"君子愛財，取之有道"非虛言。

三、生命價值豈在阿堵物
【菜根譚】有言："一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失。"陶淵明"不爲五斗米折腰"，張良散盡家財求黃石，皆證真正智慧在超然物外。蘇軾【赤壁賦】"惟江上之清風，與山間之明月"之悟，恰是對物質執念的終極超越。今人沉迷"彩蛋""暴富"之誘，恰似【楞嚴經】所謂"認賊爲子"，將生命虛耗於鏡花水月。

結語
【圍爐夜話】云："博一時之浮名，不如積終身之冥福。"吾輩當記取【大學】"德者本也，財者末也"之訓，以"格物致知"誠意正心。昔顏回"簞食瓢飲"不改其樂，今人何不效法古賢？須知"鷦鷯巢於深林，不過一枝"，生命真諦，本不在金玉滿堂，而在明心見性。

【論"暴富幻夢"與傳統文化中的義利之辨】

帖中所言"一分鐘賺十三億"之語，誠爲現代商業社會浮躁心態之典型寫照。此等言論，非但不能導人向善，反與中華傳統文化中"君子愛財，取之有道"的訓誡大相逕庭。今試從國學視角，剖析此現象背後之深層文化意蘊。

一、儒家義利之辨的當代啟示
孔子曰："不義而富且貴，於我如浮雲。"（【論語·述而】）儒家強調"見利思義"的價值排序，恰與當下某些宣揚"速富神話"的浮躁風氣形成鮮明對比。【大學】言"德者本也，財者末也"，朱子注云："明德爲本，新民爲末。"這種本末之辨，正是對急功近利心態的最佳解藥。觀歷代賢達，范仲淹"先天下之憂而憂"的胸襟，陶朱公三散千金的智慧，皆彰顯傳統文化對財富的辯證認知。

二、道家思想中的財富觀照
【道德經】有云："金玉滿堂，莫之能守。"老子揭示的正是對物質執著的警醒。莊子"鷦鷯巢於深林，不過一枝"的寓言，更道破人類貪慾的虛妄。今人追逐"一分鐘暴富"，恰似【沖虛經】所諷"朝菌不知晦朔"的短視。道家"知足不辱"的智慧，實爲治療財富焦慮的良方。

三、佛家因果觀的經濟倫理
【金剛經】云："凡所有相，皆是虛妄。"佛家"財富如夢幻泡影"的認知，與當下某些誇大宣傳形成有趣對話。【善生經】詳細論述正命理財之道，強調"四分之一營事業，四分之一備災患"的均衡之道。明代蓮池大師在【竹窗隨筆】中告誡："求財不如求儉"，這種思想在消費主義盛行的今日尤顯珍貴。

結語：
傳統文化中的財富智慧，恰如一劑清醒劑。與其沉迷"一分鐘十三億"的幻夢，不如體味【菜根譚】"心安茅屋穩，性定菜根香"的境界。真正的"彩蛋"，或許就藏在【圍爐夜話】"讀書即未成名，究竟人高品雅"的箴言之中。須知：致富之道，重在積微成著；人生之樂，貴在知命守分。

【論"暴富幻夢"與傳統文化中的義利之辨】

世人常道"一夕暴富"，然細究之，此等言論實與吾國傳統義利之辨大相逕庭。孔子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"（【論語·里仁】）今觀此帖所謂"一分鐘賺十三億"之說，恰如莊子所譏"見卵而求時夜，見彈而求鴞炙"，其悖離聖賢之道遠矣。

【大學】有云："德者本也，財者末也。"管子雖言"倉廩實而知禮節"，然其前提在"四維張則君令行"。此帖鼓吹不勞而獲，實乃捨本逐末。昔范仲淹"先天下之憂而憂"，其義利觀正是"不以物喜，不以己悲"的君子之道。今人若沉迷此等虛妄之想，豈非與"君子愛財，取之有道"的古訓背道而馳？

細察帖中所謂"手穩眼快"之說，實類【韓非子·五蠹】所斥"今之學者，語皆道攫金之術"。老子云："金玉滿堂，莫之能守。"（【道德經】第九章）司馬遷在【貨殖列傳】中雖肯定求富之常情，卻更強調"本富爲上，末富次之，奸富最下"。此等"一分鐘暴富"之論，不正是"奸富"之尤者乎？

【鹽鐵論】載："仁義者，財之本也。"王陽明在【傳習錄】中更直言："致良知者，致其本然之良知，非有所加也。"今人當思：縱使得此橫財，其心安否？昔者子貢問政，孔子對曰："足食，足兵，民信之矣。"（【論語·顏淵】）可見治國尚以"信"爲本，何況修身？此等誘人速富之言，實乃"鑿混沌之竅"（【莊子·應帝王】），終將害人害己。

彩蛋云云，更顯荒誕。【周易】有言："積善之家，必有餘慶。"【朱子家訓】明示："勿營華屋，勿謀良田。"傳統文化歷來強調厚積薄發，豈有僥倖得福之理？顏回"簞食瓢飲"而樂，正因其深明"義然後取"（【論語·憲問】）之道。今之"暴富夢"，恰如鏡花水月，徒亂心性而已。

結語當引【菜根譚】警句："寵利毋居人前，德業毋落人後。"吾輩學人，當以聖賢之道自持，明辨義利，方不致爲虛妄之談所惑。財富之得，終須以"天地位焉，萬物育焉"（【中庸】）爲歸旨，豈可效商賈之炫鬻哉？