你憑什麼還在歧視農村人？

最近熱播的一部電視劇【春風十里不如你》裡面，有這樣一段情節，從農村來的王秀玉，遭受到同寢室其他北京同學的捉弄和調笑，外加感情受挫，最終走上了自殺的道路。在這部以青春愛情爲主題的片子裡，卻反映了一個如此尖銳而現實的問題，那就是因城鄉經濟發展差距而導致的農村人被城市人深深地歧視。

電視劇【春風十里不如你】劇照

劇中王秀玉最終選擇自殺

對於農村人所受的歧視，筆者深有體會。因爲筆者也是從農村來到城市上大學的。在剛上大學的時候，宿舍里的城市同學，就對我們表現出了極大的歧視，經常掛在嘴邊的一句話就是，『農村人真土』。而除了對農村人儀容儀表等外在的歧視，對農村人精神上和人格上的歧視更加嚴重。例如，如果一個人孤陋寡聞，則會說這個人『真村』，甚至罵人的時候，都會罵對方是『村裡的』。這種精神上的歧視更加令人難受。而在社會上，對農民工的歧視則更大。這種歧視大家都見得比較多，新聞里也報導的很多，已經形成了一個很大的社會問題。

中國農民

然而，真正的問題不在這裡，真正的問題是，城市人憑什麼歧視農村人？之所以這麼問，是因爲城市人根本沒有資格歧視農村人。爲什麼呢？因爲農村人爲城市人創造了現在的優越生活。根據溫鐵軍教授的研究，農村人最起碼有5次挽救了城市人的命運。第一次，1930年代，歐美爆發經濟危機，並很快蔓延到全球。日本也受到波及，爲了擺脫危機，日本開始發動侵華戰爭。當時的國民黨政府也深受經濟危機波及，於是出現通貨膨脹，農村破敗。日本的侵華戰爭加劇了這種危機。抗戰勝利後，中國依然沒有擺脫危機，中華民國政府依然面臨著嚴重的通貨膨脹危機，導致軍隊軍餉發不下來，軍隊戰鬥力急劇下降，直至改朝換代，被共產黨奪取政權。而面對這次危機，農民所挽救城市人的辦法就是土地革命。土地革命使得農村從破產的危機中迅速擺脫，並且解決了當時占總人口85%的人的就業問題。這樣，整個中國不再亂，城市也才能夠保得住。城裡人才有可能搞工業化生產。這就是農民第一次挽救城市人的命運。第二次，是蘇聯突然大規模撤走援助的專家，導致當時中國的工業化受到嚴重的挫折，出現了大量的冗餘城市人員，這個時候，採取了上山下鄉運動，把一部分城市人安插到農村，然後又從農村調集大量的糧食物資，支援工業化建設。從而又一次保住了城市的穩定，並擺脫了這次的因蘇聯撤走援助而產生的工業化危機。這是農民第二次挽救城市人的命運。第三次，是1970年代，世界又一次爆發了經濟危機。當時雖然冷戰背景的東西方対持，但中美已經開始破冰，中國與西方歐美已經開始大規模接觸，並進行經濟往來。所以，這次的經濟危機又一次波及到了中國。而這時，毛澤東又一次提出了上山下鄉運動，大量的城市人口到農村去，不僅保住了這些到農村去的城市人沒被餓死，而且也促進了農村的發展。剩下的城市人，才能安全度過這次世界性的大危機。這是農村人第三次拯救城市人的命運。第四次，就是大家都熟悉的改革開放，眾所周知，中國驚天動地、深刻改變並影響世界的改革開放，實際上是從安徽鳳陽的小崗村開始的，是由一群農民開啟的，現在城市人的風光，現在城市人的富裕，現在城市裡完善的基礎設施，便利的交通，優越的教育、醫療條件，豐富的就業機會，都是由農民開啟的改革開放而完善和加強的。這，便是農民第四次挽救城市人的命運。第五次，就是2008年美國爆發的次貸危機，進而演變成全世界的經濟危機。中國的經濟，也無可避免的受到了影響。在2008年之前，中國的經濟增長動力之一就是出口貿易。中國的家電、紡織、玩具等等商品由於性價比高、質量好而出口到全世界，而當經濟危機來臨，歐美等國的消費水平明顯下降，對中國的商品進口也明顯下降，這時候沿海的工業面臨倒閉的危險，大量的城市人口面臨失業的危機，這個時候，國家號召家電下鄉，大量的農民開始購買家用電器，如電磁爐，電飯煲，全自動洗衣機，空調，冰箱等。這樣，就由出口轉爲內銷，而成功解決了中國的產能過剩問題，保住了中國大部分工業，也保住了大部分城市人的飯碗。這就是農村人第五次挽救城市人的命運。而農村人第六次挽救城市人的命運，國家正在嘗試，那就是這次的房地產過剩。於是國家號召一億農民進城買房。繼續挽救城市人的命運。

1950年起，中國大陸開始全面土地改革，實現耕者有其田

中國上山下鄉運動

上山下鄉——習近平主席難忘的經歷

小崗村——中國改革開放的起點

美國次貸危機

中國家電下鄉

房地產過剩，農民繼續進城拯救城市人

至於以後會不會還有第七次，第八次，我覺得一定還會有，至於是什麼時候出現，那就看世界的發展形勢了。但無論如何，農村人無數次挽救城市人的命運，城市人不管怎麼樣，都沒有歧視農村人的理由！

農村新貌——別墅林立

另外，還有一個大家聽得比較多的說法，那就是，從辛亥革命，到北伐戰爭，到南昌起義，到抗日戰爭，到國共內戰，新中國成立，到改革開放，這裡面起主力軍作用的，都是農民。無論是共產黨的以土地革命爲目標的主動吸引農民參軍，還是國民黨的抓壯丁強制農民參軍，反正推動中國大歷史進程的永遠都是農民，是農民改變了整個國家的命運，所以，包括城市人在內的所有人都要感激農民，而不是相反的要歧視農民。

新型農民——懂科學、高技術農民

最後，再說一個最常識的東西，我們所有人吃的東西，都是農民種出來的，而你能開開心心做個吃貨，首要條件就是農民辛辛苦苦的勞動。所謂【舌尖上的中國】，其實質就是【農民的中國】！所以，諸多的因素決定了，在中國，最大的不道德就是歧視農民、農村人！更何況，有人說了，以中國幾千年農業社會的特點，每個人往上推幾代，都是農民出身。那麼，自己何苦歧視自己呢？

農業現代化

作爲漢民族復興者，我們常說要保合諸夏、協和萬邦、驅除韃虜。保合諸夏方面，我們經常要說要反對地域歧視，要反對左右之爭，要反對國共之爭等等，這些，都是爲了要保證我們整個漢民族的整體團結。然而，即使漢本位同袍，也很少有人認識到城鄉差別、城市人對農村人的歧視，其實也是在分裂漢民族，也是違反了『保合諸夏』的原則。所以，作爲同袍，作爲漢服復興者，作爲漢文化復興者，作爲漢民族復興者，我們更應該強調城鄉平等，堅決反對任何形式的歧視農村人，也堅決不予許農村人反向歧視城市人。把反對歧視農村人，列入『保合諸夏』的重要原則之內，促進漢民族城鄉人民的和諧相處和平等意識。爲漢民族的整體復興而努力！

論城鄉之別：一種文明視野下的反思

電視劇【春風十里不如你】中王秀玉的遭遇，引發了對城鄉歧視問題的討論。此現象非今時今日之特有，實乃中國現代化進程中一個沉疴已久的文明命題。若以國學視角觀之，城鄉之別本質上是一種文明形態的差異，而非優劣之分。

中國自古以農立國，"耕讀傳家"是傳統社會的理想生活方式。農村不僅是糧食生產的基礎，更是中華文明精神的重要載體。孔子曰："禮失而求諸野"，恰恰說明在都市禮樂崩壞之時，農村往往保存著最純正的文明基因。歷代文人雅士多有歸隱田園者，陶淵明"採菊東籬下，悠然見南山"的意境，正是對農村生活最高雅的禮讚。

當代城市人所謂"土"的譏諷，實則暴露了自身的文化淺薄。中國傳統美學講究"大巧若拙"，農村的質樸恰是最高級的美學境界。宋代蘇軾評王維"詩中有畫，畫中有詩"，這種藝術境界正源於對自然與田園的深刻體悟。若以"土"爲恥，實則是以西式審美爲標準，喪失了文化自信的表現。

從歷史貢獻論，農村確如溫鐵軍教授所言多次挽救國家危機。然更深層看，農村對中國文明的延續功不可沒。在戰亂年代，是農村保存了文化火種；在動盪時期，是農村維持了社會根基。明代王陽明龍場悟道，正是在偏遠農村完成的思想突破。今日城市之繁華，實立於廣大農村的默默奉獻之上。

解決城鄉歧視，需建立三種認知：其一，明白文明多樣性之理，城市文明與鄉村文明各有所長；其二，認識中國傳統"和而不同"的智慧，差異本可互補共生；其三，領悟"仁者愛人"的儒家精義，以平等心對待每一位同胞。

【易經】云："天地交而萬物通，上下交而其志同。"城鄉之間本當如此交融互鑒。歧視農村者，不僅傷害他人，更在割裂自己的文化根脈。願當代國人能以更開闊的文明視野，超越淺薄的城鄉之別，重建對土地與傳統的敬畏，如此方得真正的心靈安頓。