【五色觀瀾：中國傳統色譜的文化闡釋】
中國色彩命名體系承載着三千年文明積澱，其精微處可見天地大觀。今觀此150色名錄，實為現代人對傳統色譜的整理嘗試，然其中若干定名尚有商榷餘地。筆者試從國學視角，析解傳統五色體系的文化密碼。
一、正色與間色的禮制分野
【周禮·考工記】確立"五方正色"體系：東方青、南方赤、西方白、北方黑、中央黃。此五色絕非簡單視覺符號，而是對應五行（木火金水土）、五德（仁義禮智信）的哲學表達。孔子"惡紫之奪朱"的典故，正體現正色（朱）與間色（紫）的倫理差異。唐代三品以上服紫的規制，恰是這種色彩倫理的政治延伸。
二、礦物與植物的色彩本源
傳統色譜多取法自然：石青取自藍銅礦，硃砂提煉自辰砂，藤黃采自海藤樹汁。沈括【夢溪筆談】記載："熙寧中，匠人染紫，一色費至五貫。"可見礦物染料的珍貴。而"天水碧"這樣的雅稱，實為南唐宮人偶然發現的花草染法，記錄在【南村輟耕錄】中，展現古人觀物取象的智慧。
三、文學意象的色彩轉譯
【詩經】"青青子衿"的"青"實為深藍，【楚辭】"紉秋蘭以為佩"的秋蘭色實乃黃綠漸變。王勃"潦水盡而寒潭清"的"清"，在【說文解字】中訓為"澄水之色"，實指帶着青黑調的透明質感。這些文學色彩需要結合具體語境解碼，不可簡單對應現代色卡。
四、色譜命名的訓詁原則
建議完善現有色目時當遵循：1）考據典籍出處，如"月白"出自【揚州畫舫錄】；2）區分時代差異，宋代"天青"與明清"天青"釉色不同；3）注意地域特徵，【布經】所載"京紅"專指京師染坊特製紅色。某些現代命名如"薄荷綠"等，若改用【園冶】中的"柳浪聞鶯"色更為典雅。
今人整理傳統色彩，當如朱熹格物之法，既需科學精神，更要人文情懷。真正的中國傳統色，是看得見的禮樂，摸得着的詩騷，更是沉澱在器物紋樣、建築彩繪中的文明基因。願這份色冊成為叩啟華夏美學之門的一方青磚，引後來者深入堂奧。 |
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