【每日一字】幟·高舉旗幟，邁向未來

　　【史記·淮陰侯列傳】中記述了韓信『拔趙幟，立漢赤幟』的故事：韓信在率領漢軍攻打趙國時，在己方與趙軍實力相差懸殊的情況下，兵出奇招，派一小分隊趁趙軍不備，將趙營中趙軍的旗幟換成漢軍赤紅色的旗幟，令作戰而歸的趙兵軍心大亂，從而以幾萬精兵成功打敗了趙國二十萬大軍。可以看出，一面旗幟的力量，有時遠遠勝於千軍萬馬。

　　幟，小篆字形左邊是『巾』，意為綢布，右邊是『戠』，代表標識。【說文解字】中說：『幟，旌旗之屬』，幟與旗意義相近，都是指用綢布製成的、以某種顏色和圖案作為標誌的物品。唐代詩人戴叔倫曾在【塞上曲二首】中寫道：『漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。願得此身長報國，何鬚生入玉門關』，回想漢王朝曾經影響空前，北逐匈奴，封狼居胥，通使西域各國，如今雖然歲月流轉、時事更迭，但巍巍大唐的旌幟依舊在陰山飄揚，漢家兒女願終生報效國家的決心始終不曾改變。

　　除表示旗幟外，幟也有記號、標誌之義。如【後漢書·虞詡列傳】中『以采延縫，其裾為幟』，就是在製作衣服時用彩線縫製，以作為標誌。在古代，標誌是幟重要的作用，旗幟最初就是作為氏族符號圖騰的標誌而出現的。到了西周與春秋時期，在儀仗中使用的旗幟成為旗主身份的標誌。那個時候的諸侯、官員但凡出行，無論是田獵、出征，還是諸侯會盟、朝見天子，必乘車建旗。【詩經·小雅·采菽】中有『君子來朝，言觀其旗』，這裡旗是古代的一種旗幟，只要遠遠看見車上飄揚的旗，就知道是哪一級的官員，甚至是哪位諸侯到來了。而在行軍作戰中，同樣需要使用旗幟作為標誌，如用以表明將帥身份的戰旗、作為軍門的營旗、指示東西南北方位的四方旗、軍隊間傳令的令旗等等。僅在被稱為古代軍事百科的【武備志】中，就繪有八十多種樣式不同、形制與圖案各異的軍陣用旗，因此，辨認旗幟、熟悉旗幟所代表的號令是古代軍人的必修課。

　　高高飄揚的旗幟，指引着前進的方向，人們遠望旗幟，就看到了目標，因此，幟也有標準、榜樣、典範之義，如清代呂璜在【與吳仲倫先生書】中說：『輒翹想先生治古文，以昌黎韓氏為幟志，而不欲舍繩尺以耀其才』，彼時學作古文者，皆以唐代古文運動的倡導者、『唐宋八大家』之首的韓愈為典範。【清忠譜】的作者李玉曾這樣概括自己的寫作目標：『一傳詞壇標赤幟，千秋大節歌白雪。更除奸律呂做陽秋，鋒如鐵』，大有『鐵肩擔道義』的慷慨激昂。

　　除了作為榜樣指引前進的方向，旗幟還能激發強大的精神力量。它既可以是有形的，如中國共產黨的黨旗是鐮刀錘頭旗幟，中華人民共和國的國旗是五星紅旗；也可以是無形的，比如主義、思想、理論，發展道路、前進方向、奮鬥目標；既可以高高飄揚在旗杆上，更可以矗立在每一個人心中。

　　今天，我們高舉中國特色社會主義旗幟，走上中國特色社會主義道路，這絕非偶然，而是中國共產黨和人民歷盡千辛萬苦、經過不懈探索的必然結果。旗幟決定方向，道路決定命運。在中國特色社會主義旗幟的引領下，近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景；世界舞台上，中國智慧、中國方案、中國故事正煥發巨大的影響力。這些都充分證明，中國特色社會主義是深深紮根中國大地、符合中國國情、具有強大生命力的社會主義，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮鬥的旗幟。在新時代，我們將繼續堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定『四個自信』，以新的精神狀態和奮鬥姿態把中國特色社會主義推向前進。

　　無論是歷史中的旗幟，還是當代的旗幟，是有形的旗幟，還是心中的旗幟，它們迎風飄揚，從遠古到今天，承載着歷史，記錄着時代，指引着未來。（中央紀委監察部網站 郝思斯）

【幟考：從旌旗標識到精神圖騰的文化嬗變】

幟者，旌旗之屬而標識之祖也。許慎【說文】以"巾"象形，"戠"表聲，其構字之理已暗含"織物為體，標記為用"的雙重屬性。韓信"拔幟易幟"之典，非獨見兵家詭道，更折射出旗幟作為權力符號的精神震懾力——當赤幟取代趙幟，實乃政權更迭的視覺宣言，此正合【孫子兵法】"攻心為上"之要義。

考旗幟之源流，可溯至上古圖騰崇拜。【周禮·春官】載"司常掌九旗之物名"，鄭玄注謂"王畫日月，諸侯畫蛟龍"，可見旗制之繁複已臻禮制高度。西周金文中"旗"字頻現，其垂旒飄揚之象，恰如【詩經】"君子來朝，言觀其旗"的儀仗盛況。至漢代，【釋名·釋兵】詳列"熊虎為旗，鳥隼為旟"等二十餘種旗類，每種紋章皆對應特定軍階職能，形成嚴密的視覺符號體系。

旗幟之為用，大者有三：一曰軍事號令，【武備志】所載八十餘種陣旗，實為冷兵器時代的"非語言指揮系統"；二曰政治宣示，如班固【西都賦】"建玄弋，樹招搖"之句，道出宮闕儀仗的威儀功能；三曰文化認同，戴叔倫"漢家旌幟滿陰山"之詠，正是以旗幟為文明疆界的詩意表達。呂璜所謂"以昌黎為幟志"，則完成從物質旗幟到精神標杆的語義升華。

今觀"幟"字演變，實為華夏文明編碼的微觀樣本。從甲骨文"戠"部的戈形構件，到小篆的規整筆意，再到楷書的方正結構，其形變軌跡恰似旗幟從戰爭工具演變為文化載體的歷史進程。李玉"詞壇標赤幟"之志，韓愈"文起八代之衰"之功，皆延續着"立言為幟"的士人傳統。當代語境中的"旗幟"隱喻，正是這種文化基因的現代表達。

故知幟之為物，始於標識而終於精神。一幟既立，可令三軍奪氣，可使兆民景從，此中深意，豈獨在布帛丹青之間耶？【易】曰"觀乎人文以化成天下"，旗幟文化之精髓，大抵在此。