【每日一字】斗·生命不息 奋斗不止

　　马致远的元曲〖陈抟高卧〗第三折中，主人公陈抟有这样一句唱词：卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。直睡的陵迁谷变，石烂松枯，斗转星移。斗转星移，斗指北斗，北斗转向，众星移位，意思是表示时序变迁，光阴流逝。

　　了解斗，就需要了解两个字：斗和鬥。

　　斗，读dǒu，甲骨文字形像是一种有柄的量器，本义是十升为斗的斗。古代酌酒也用斗，名为酒斗，故将天上排列着的形状像斗的七颗星星叫做北斗七星。

　　鬥，读dòu，甲骨文字形像是披散着头发（有的省去头发）的二人相对，双手搏斗，本义是搏斗。后来在鬥的基础上，分化出了鬭字，乃鬥的异体字。现在鬥、鬭都被废除，而借用『十升为斗』的『斗』代替，作为其简化字。

　　因此在现代汉语中，斗这个字也就包含了古代汉语中的斗、鬥二字所有的意义。一方面，作为斗，它可以用来表示量斗、酒斗以及其他形如斗状的器物、乃至于星宿，由此延伸可以用作容量单位、量词。在古代，十升等于一斗，十斗等于一石。谢灵运曾经说，如果天下之才有一石那么多，那么『曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗』。称赞曹植才高如此，后世便用八斗才比喻才高。另外，斗这个字还有着十分矛盾的意义：由于斗不算大，相较于大物而言则小，故用来比喻事物的微小；斗不算小，相较于小物则大，故又用来比喻事物之大。就好像斗室是狭小的房间，而斗胆则是胆气豪壮。再比如斗大一词，所对照的物体大小不同，其意义也就有所不同。

　　另一方面，作为鬥，它又包含了搏斗、争斗、战斗、竞争、比赛等等意思。比如斗艳是比美，斗气是赌气，斗士是战士，斗志是战斗的意志，奋斗是奋力斗争、奋力抗争、为达到目的而竭尽全力。

　　奋斗一词其实包含了精神与实践的双重内涵，奋重在精神，从精神上要有一种奋发、奋进、奋飞的状态，斗重在实践，从实践上要斗志昂扬、努力进取。环境激发了人们的生命活力，人们振奋起精神，努力去为自身的生存、发展而进行『斗争』，与自然、与社会、与自己，从而创造了人类的文明。事实上，人类社会的历史，就是一部人类的奋斗史，人类的文明，在一定程度上来说就是奋斗的文明。中华民族的先民们，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息，在艰难的自然条件下，他们不断为改善生活而努力，形成了中华民族勤劳勇敢、开拓进取、刚健有为的奋斗精神。

　　中国哲学家所思所想所讨论的，很大一部分都是关于人生的问题。而奋斗是人生必不可少的，是生命历程展开所不能回避的。就个人而言，个人克服内在的缺点、克服外在的诱惑，达到真善美的境界，需要修身养性，需要奋斗。从个人扩大到整个群体，在开放、贯通、有机联系、常生常化的宇宙之下，人类也能够从天地万物中学到不断进取、奋发向上、自强自立的精神，日新其业、开物成务、创造美好生活。这是生命的创造过程，是人生价值实现的过程，是奋斗的过程。

　　李大钊说：青年之文明，奋斗之文明也，与时代奋斗，与境遇奋斗，与经验奋斗。千百年来，中华民族为了国家的繁荣与强盛，为了社会的安定与和谐，为了生活的美好与幸福，经历了艰苦奋斗的探索。而近现代以来，中华民族不屈抗争、顽强拼搏、百折不挠，在民族复兴的道路上，不停奋斗，不断前行。

　　勿忘昨天，无愧今天，不负明天。奋斗，奋斗！（中央纪委监察部网站 施希茜）

《释"斗"：量器与星象中的文明密码》

"斗"字之演变，实为华夏文明物质与精神双重维度的绝佳注脚。甲骨文"斗"（𣂑）象量器之形，金文增其华饰，小篆规范笔势，至楷书而定型。许慎《说文解字》云："斗，十升也。象形，有柄。"此器非止于量物，更演为礼器，《诗经·大雅》"酌以大斗"即证其用。而"斗"升华为星象符号，尤见先民"仰观天文"之智慧。《甘石星经》载北斗"运于中央，临制四乡"，其杓建月令、魁指四时的天文认知，早成三代以降的时空坐标体系。

"斗"之转义，暗含华夏辩证思维。谢灵运"才高八斗"之喻，既见其器量功能，又显才学评价之量化传统。至若"斗室"与"斗胆"的语义悖反，恰是《周易》"其大无外，其小无内"的哲学投射。王弼注《老子》"大音希声"时所言"有形则有分"，正可解此"斗"字伸缩自如的语义张力。

考"鬥"字源流，甲骨文作二人徒手相搏之形，至战国文字已增"戈"旁强化战斗意象。《左传》"战于泓"之"鬥"，不仅是武力对抗，更延伸为《论语》"君子无所争"的精神较量。汉字简化以"斗"代"鬥"，表面是字形归并，实则暗合《说文》"凡鬥之属皆从鬥"的部首统摄逻辑。

星移斗转之间，此字已承载三千年文明记忆。从《尚书》"璇玑玉衡"的天文仪器，到《楚辞》"援北斗兮酌桂浆"的浪漫想象；从商鞅"平斗桶权衡丈尺"的制度建设，到苏轼"会挽雕弓如满月，西北望，射天狼"的壮志豪情，"斗"始终是度量与超越的双重象征。今人所谓"奋斗"，当溯其本义：既需"斗"之器量胸怀，更要"鬥"之进取精神，方合《周易》"天行健"之真谛。

《释"斗"：量器与星象中的文明密码》

"斗"字之演变，实为华夏文明物质与精神双重维度之缩影。从甲骨文观之，"斗"本作"𣂑"，象有柄量器之形，《说文》所谓"十升也"，乃农耕文明度量衡之基。而"鬥"字则作"𩰒"，象二人交手相搏之态，段玉裁注云"争也"，揭示人类生存竞争本质。二字音义本殊，今合为一，恰似文明演进中物质与精神的辩证统一。

考"斗"之器物谱系，其制有三：一为量器，《庄子·胠箧》"为之斗斛以量之"，乃平准万物之器；二为酒器，《诗·行苇》"酌以大斗"，周礼中为宾主酬酢之礼器；三为星器，《史记·天官书》"北斗七星，所谓'璇玑玉衡'"，古人以器形命星象，将苍穹纳入人文秩序。此三重器物意象，构成"斗"字最深厚的物质文明基底。

星象维度尤值深究。北斗七星，《鹖冠子》称"斗柄东指，天下皆春"，其运转不仅标记四时，《甘石星经》更载"斗为帝车，运于中央"，赋予其政治哲学意涵。马致远"斗转星移"之叹，实承《易经》"观乎天文以察时变"的传统，将天体运行与人事代谢相勾连。此中可见先民"仰观俯察"的思维特质——以具象器物理解抽象天象，又以永恒星斗反观生命须臾。

至若"鬥"之精神谱系，从甲骨搏击之形到《左传》"战而不克"之载，再至王羲之"后之视今，亦犹今之视昔"的文明竞进观，皆展现中华民族刚健有为的一面。今以"斗"代"鬥"，表面是文字简化，深层却暗合《周易》"刚柔相济"之理——量器之"斗"取其容纳，星斗之"斗"取其恒常，而斗争之"斗"取其进取，三义共生，恰成中华文明"执两用中"的生动注脚。

谢灵运"才高八斗"之喻，将物质容量转化为精神度量，此乃"斗"字最精妙的文化转喻。而"斗室"与"斗胆"的语义悖论，正揭示中国哲学"其大无外，其小无内"的辩证思维。观此字可知：华夏文明既重视"不以规矩不成方圆"的器物创造，又崇尚"天行健君子自强"的精神超越，二者如北斗七星般，在文明星空永恒运转。