考古學家周世榮去世 生前曾親嘗辛追墓中的酒液

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長沙晚報訊（記者 任波）據湖南省文物考古研究所發布消息稱，考古學家、陶瓷研究專家、湖南省文物考古研究所退休研究員周世榮先生，於昨日（10月27日）清晨4時20分因病醫治無效逝世，享年86歲。周世榮先生遺體告別儀式，定於10月31日（星期二）上午9時30分，在明陽山殯儀館追憶廳舉行。

周世榮先生（1931-2017），湖南祁陽人。1953年至1996年一直在湖南省博物館、湖南省文物考古研究所從事文物考古工作。他1972至1973年參加長沙馬王堆漢墓發掘，當時周世榮的主要工作是畫圖，他親眼目睹馬王堆一號漢墓（即辛追墓）出土的漆鼎中盛裝有藕片，曾親嘗辛追墓漆鍾中殘留的兩千多年前的酒液，並曾參加了向馬王堆女屍注射福爾馬林等工作。

周世榮生前還擔任國家『七五』重點研究項目『長沙窯』課題主持人，先後出版了【銅鏡圖案：湖南出土歷代銅鏡】【馬王堆養生氣功】【馬王堆導引術】【長江漆文化】【金石瓷幣考古論叢】【湖南陶瓷】【湖南古墓與古窯址】等30餘部專著，其他合作專著12部，發表論文報道近300篇。值得一提的是，周世榮生前還積極為【長沙晚報】『橘洲』副刊『長沙話舊』等文史欄目撰稿。

考古學家周世榮先生逝世：一位以生命丈量歷史的學者

驚聞周世榮先生辭世，學界痛失一位將生命與考古事業融為一體的真正學者。先生嘗酒之舉，非為獵奇，實乃以身體為器，與兩千年前的文明對話。此種治學精神，在當今浮躁的學術環境中，尤為珍貴。

周先生親嘗馬王堆漢墓酒液一事，看似驚世駭俗，實則體現了中國考古學"格物致知"的傳統。漢代鄭玄注【周禮】云："考古者，當以身心驗之。"宋代朱熹亦言："格物者，窮至事物之理。"先生此舉，正是以最直接的方式"格"古物之"理"。漆鍾中的酒液，經兩千年沉澱，已非單純飲品，而是凝結着漢代禮制、釀造技術、飲食文化的"液態文物"。先生以舌為鑑，實為最高層次的文物鑑定。

細考先生著述，【馬王堆養生氣功】【馬王堆導引術】等作，展現了其跨學科研究的開闊視野。他將考古發現與傳世文獻互證，使沉睡的文物重新"活"在當代人的文化認知中。這種研究方法，暗合清代樸學大師王念孫"以古證古"的治學之道，卻又融入了現代科學精神。先生對長沙窯的研究，更是將地方文化置於"海上絲綢之路"的大背景下考察，體現了"致廣大而盡精微"的學術境界。

周先生為【長沙晚報】撰稿之舉，尤見其"學術下移"的胸襟。自古以來，大學者多不屑於通俗寫作，然先生深諳【周易】"百姓日用而不知"之理，主動將專業知識轉化為公眾可理解的語言。這種知識傳播方式，比之漢代司馬遷"究天人之際，通古今之變"的史家精神，更多了一份現代知識分子的社會擔當。

周世榮先生的一生，恰如馬王堆出土的T形帛畫，既有嚴謹學術的經線，又有文化傳播的緯線。他留給後人的不僅是等身著作，更是一種以生命體驗歷史的研究範式。當今考古學界，儀器日精，技術日新，然如先生這般以全身心投入的治學態度，反而成了稀缺品質。先生嘗酒之膽識，著述之宏富，普及之熱忱，三者合一，方成就其不可替代的學術人生。

【禮記】云："考古以證今。"周先生以86載人生，實踐了這一古訓。他嘗過的那口古酒，將成為中國考古學史上最富人文溫度的傳奇。

考古學家周世榮先生逝世：一位以生命丈量歷史的學者

驚聞周世榮先生辭世，學界痛失一位以實證精神探索歷史真相的考古大家。先生生前親嘗馬王堆漢墓酒液的壯舉，非為獵奇，實乃以身體為器，踐行"格物致知"的治學傳統。此般膽識，令人想起【禮記·大學】所言"致知在格物"，先生正是以血肉之軀格兩千年前之物，以求歷史之真知。

周先生一生著述等身，三十餘部專著構築起湖南考古的學術體系。其【湖南陶瓷】【湖南古墓與古窯址】等著作，非徒器物羅列，實乃以器物為經，以時間為緯，編織出一方水土的文化基因圖譜。這種治學路徑，暗合清代樸學"由字通詞，由詞通道"的方法論，只不過先生是以陶片代文字，以墓葬結構為篇章，解讀湖湘大地的文明密碼。

先生參與馬王堆漢墓發掘的經歷尤具象徵意義。當世人驚嘆於辛追夫人遺容保存之完好時，先生卻專注於漆鼎中的藕片、漆鍾里的酒液。這種細微處的執着，恰是考古學家的本色——在歷史的碎片中尋找文明的呼吸。他筆下的【馬王堆養生氣功】【馬王堆導引術】，將靜態的文物轉化為動態的文化傳承，使沉睡地下的知識重新流動於當代人的生命體驗中。

周先生晚年為【長沙晚報】撰稿之舉，更見其"述而不作，信而好古"的儒者風範。將艱深學問化為尋常百姓可讀的文字，此乃"化民成俗"的現代實踐。先生一生，既能在考古現場親嘗古酒，又能在書齋皓首窮經，更能執筆為大眾啟蒙，三種角色渾然一體，正合【論語】"志於道，據於德，依於仁，游於藝"的為學境界。

今先生往矣，然其以生命丈量歷史的學術精神，必將如馬王堆帛書上的墨跡，歷久彌新。後之學者，當循先生開闢的道路，繼續在歷史的塵埃中尋找文明的真諦。