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由蒙秋明等主編的【陽明學研究新論】（第二輯）日前由江西教育出版社推出。本書在『陽明心學研究』『陽明後學研究』『心學、理學、氣學關係研究』『陽明學傳承研究』『海外陽明學研究』『陽明學研究動態』等六個方面都表現出新的氣象。彭彥華認為，無論是從目的、內容還是方法上看，中國文化都可以定義為一種『心文化』，而儒家『心學』是中國文化最基本的『硬核』。這提出了『心學』在中國傳統文化中的地位問題。李承貴對『良知』被知識化解釋的狀況展開了考察，認為良知知識化解釋動搖了人們信奉『良知』的知識基礎，從而導致『良知』的淪陷。這提出了如何認識與處理人文精神與科學知識的關係。樂愛國指出，王陽明推崇陸九淵的『心學』，並斷定朱熹格致說為『中年未定之說』，晚年則轉向陸九淵的『心學』，現代學者正是沿着這樣的思路展開朱陸異同研究的。這對心學、理學關係提出了新的思考。錢明考察了陽明心學在溫州傳播的情形，並將其特點歸納為：溫州籍陽明學者接受或部分接受了陽明學說，把王門的學術旨趣帶回了家鄉；溫州籍陽明學者不同程度地受過湛甘泉門人的影響，具有王湛合一的傾向；溫州籍陽明學者大都具有實學文化的思想資源，並把心學與實學相整合，使心學實學化。這提出了陽明學傳播路徑與方式的問題。（作者：章林） | 
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