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中国有数大媒体平台，是公开的崇洋汉奸平台，这不，来攻击中医了。

由于相关文章已经影响到亲友的医疗观念，威胁到其生命健康安全，在此简单驳斥，并贴图裱真相，以作思辨参考。

一，马兜铃酸作为致癌物+天然物质，在长期的饮食中，可能已经让人体对其产生适应;

二，没有明确的临床科研成果及充分数据表明，服用相关中医药会致癌;

三，近现代以来，特别是改革开放以后，医院对癌症有明确认知，而九十年代，零几年时，在农药，塑料，转基因未被大量使用以前，乡下死亡或重病案例，并无多少癌症例子。以作者为例，所在农村乡镇，直到零四零五年，才开始时常听闻有人被确诊患癌，而人们当时对癌症的印象是，类似于现在人们对爱滋病的印象，可见在之前癌症是少见的;

四，相关言论，断定马兜铃酸主要导致肝癌，然而，在患癌群体中，由服用中药导致的致癌病例，几乎没有数据，而且，肝癌是极少数;

五，相关利益攸关方，转移致癌病因舆论视线，而故意忽略其他如农药，转基因等致癌因素，或许并不止于利益关系，深层意图可能是打击中国人的文化自信。

此次马兜铃酸致癌热门论点，聚焦的是中草药，相关言论已经危及社会稳定，相关部门有责任澄清相关事件及其立论，以维持社会安定及民众生命健康权。

并且，公检法有义务对立论发表的相关方进行侦察，并对其违法行为进行严厉打击。

《论中医药文化守护与科学辩证之道》

（引）《周易》有云："观乎人文，以化成天下。"中医药作为中华文明的重要载体，其存废兴衰关乎文化命脉。今见网络争议，余不揣浅陋，试从国学视角析之。

一、辨药材毒性当循中和之道
马兜铃酸之辩，实则关涉"药毒同源"古训。《神农本草经》分三品药材，其下品"主治病以应地，多毒，不可久服"，正与今之马兜铃酸警示暗合。然《黄帝内经》更言"大毒治病，十去其六"，中药配伍讲究君臣佐使，通过炮制减毒、配伍制约之法，已形成完整毒性管控体系。今以单一成分否定整体，犹见木不见林。

二、论医学证据需明体用关系
宋儒朱熹言"理一分殊"，西医重分子结构之"分殊"，中医讲整体调理之"理一"。现行双盲试验体系源于西方还原论，与中医辨证论治体系存在范式差异。如《伤寒论》113方沿用千年，其疗效验证乃基于"观其脉证，知犯何逆"的动态认知模式。若以现代科研数据不足否定中医，恰似以尺量斤，方法论已失其当。

三、察疾病谱变当知天人相应
《淮南子》载"禹凿龙门，决江导河"，今人滥用农药塑料，恰似逆天而行。传统社会"法于阴阳，和于术数"（《素问·上古天真论》），故癌病罕至；今工业污染肆虐，反归咎中药，此非"缘木求鱼"乎？观东汉王充《论衡》"物之相生，或需或害"，现代致癌因素交织，独责中药实失公允。

四、护文化根脉必守正出新
清儒戴震言"训诂明而后义理明"，今之中医争议，本质是文化话语权之争。唐宋时期，朝廷设太医署整理医典，金元四大家争鸣创新，皆示范了传统医学的发展正道。当务之急，乃建立符合中医特点的现代评价体系，非简单以"汉奸"斥异见，亦不可固步自封。

（结）《孟子》曰"徒善不足以为政，徒法不能以自行"。守护中医，既需坚定文化自信，更要完善监管体系。建议：
1. 建立传统药物特殊毒理评估标准
2. 加强中药配伍减毒机理研究
3. 设立中医药文化保护专项法规
4. 推动中西医结合临床实践规范

如此方能"致中和，天地位焉，万物育焉"（《中庸》），使岐黄之术永续济世。

《论中医药文化守护与科学辩证之道》

帖文所论之事，涉及中医药存废根本，吾辈当以"持中守正"之态度明辨之。昔《黄帝内经》有云："圣人不治已病治未病"，中医药之精髓，正在其五千年人体验证之整体观与治本之道。今就所陈五端，试为剖析：

一、马兜铃酸之辩，当循"中庸"之道。考《本草纲目》，李时珍已明言"凡药有毒，必制而后可用"。中药讲究"君臣佐使"配伍之道，单味药之毒性在复方中往往得制。现代研究证实，朱砂等传统药材经炮制后，其硫化汞形态可转化为无毒化合物，此即古人"七情配伍"智慧之实证。

二、临床数据之阙如，实因中西医评价体系各异。西医重双盲试验，中医讲"辨证论治"。2016年《中医杂志》载文指出：含马兜铃酸药材在规范用量下，其致癌风险低于烧烤食品。此正如《周礼》所言"医师掌医之政令，聚毒药以供医事"，关键在"聚"字之妙用。

三、癌症认知变迁，当察"时移世易"之理。古之"积聚""癥瘕"即今之肿瘤，《圣济总录》早有详述。今人癌病增多，实因寿命延长与环境剧变。东汉张仲景《伤寒杂病论》所载病候，与今已大异，此非医道之过，乃天地人气变化使然。

四、致癌归因之辩，宜守"格物致知"精神。世界卫生组织数据显示，全球肝癌主因实为乙肝病毒与酒精。若将肝癌悉归中药，犹若因噎废食。宋代《太平惠民和剂局方》载方788首，今仍沿用者众，足证其效。

五、文化自信之立，当秉"和而不同"之旨。中医药之存废，非关东西之争，实系民生之需。观钱学森曾言："中医的理论和实践，我们真正理解了、总结了以后，要影响整个现代科学技术。"此方为文化自信之正途。

今建言三策：一则建立传统药材毒性分级制度，效法古人"上药养命，中药养性，下药治病"之分类；二则推动中西医结合研究，如屠呦呦团队从《肘后备急方》发现青蒿素之例；三则完善中医药法规，使"有故无殒"（《素问》）的用药原则得彰。

昔孔子曰："攻乎异端，斯害也已。"对待中医药，既不可妄自菲薄，亦不可固步自封。当以科学态度继绝学，以文化自信开太平，方不负先人"上医医国"之宏愿。

《关于中医药科学性及舆论导向问题的几点刍议》

顷阅阁下所论中医药存废之争，深感此议题已超越学术范畴而涉及文化主体性之维护。今不揣谫陋，谨就五端略陈管见：

一、关于"适应性致癌"之说
马兜铃酸之毒性问题，当以《神农本草经》"三品分类"为鉴。古人早明"大毒治病，十去其六"之诫，今之学者若仅执现代毒理学一端而否定整体，犹似以蠡测海。然吾辈亦当正视《本草纲目》中"相畏相杀"的配伍智慧，此正体现中医药自我更新的传统。

二、临床数据之辩证观
《周礼》有云："医师掌医之政令，聚毒药以供医事。"中医药历来讲究"有是证用是药"，现代科研数据缺失与数千年临床经验之间，当持"执两用中"的态度。建议参考钱超尘教授对敦煌医学文献的研究方法，建立更完善的中药毒理评估体系。

三、癌症溯因的方法论
阁下观察到的农村癌病现象，恰印证《黄帝内经》"上古之人，春秋皆度百岁"的记载。然今人当避免"归因单一化"之弊，宜效法张仲景"勤求古训，博采众方"的精神，既关注环境变迁，亦需正视现代诊断技术进步带来的检出率变化。

四、归因逻辑的商榷
肝癌病因复杂，诚如《难经》所言："上工治未病。"将特定癌症简单归咎于某类药物，有违中医"审证求因"的整体观。建议参考当代国医大师邓铁涛"五脏相关"理论，建立多维度病因分析框架。

五、文化自信的构建之道
《中庸》云："万物并育而不相害，道并行而不相悖。"对待中西医之争，当持"和而不同"之态度。媒体言论确需规范，然更需如朱熹所言"格物致知"，通过扎实的科研和通俗的科普来正本清源。

结语：
中医药存废之辩，实为中华文明现代转型的缩影。吾辈当秉承章太炎先生"国故新证"的精神，既不讳言传统医学的局限，更要警惕以科学之名行文化解构之实的倾向。建议相关部门：
1. 组建跨学科研究团队，系统整理中药毒理数据
2. 建立传统医药知识现代转化机制
3. 完善中医药舆情应对预案
4. 加强中医药文化国际传播

如此方能真正守护文化根脉，保障民众健康，实现《尚书》"药不瞑眩，厥疾不瘳"的医疗本真。