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[时空整理公约] 衷姓《古今千万姓氏名人大全集》之中华衷氏名人收录

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谯皓中 发表于 2017-10-7 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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衷氏源流牌,衷氏介绍

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廖用贤·《尚友录》中衷氏介绍

衷氏溯源汇考


廖用贤·《尚友录》

衷姓:衷,望出汝南,今豫章、东莞多大家。在豫章者,有哀景元,守豫章,因家焉,后三子避乱居宁,都赐姓为衷。

垫江谢华注:根据考证文献,衷氏,原本姓哀,汉世哀帝之裔孙,五代南唐时,帝恶其不吉,赐姓衷。南唐降宋,衷愉不侍二姓,避居宁都,复祖姓哀氏。明朝嘉靖四十一年,南昌人,哀世用,又疏请赐,还姓复为衷氏,衷哀往复易之,实曲折之!可观之,哀衷二姓本一家矣!

1:衷氏,鲁哀公之裔,或言汉哀帝之裔,其后哀景元仕南唐,以“哀”庆贺不吉,赐姓衷。南唐哀景元守豫章,因家焉。其三子居江西宁都,帝恶不吉,赐姓衷。2:南唐降宋,衷愉耻侍二姓,避祸居宁都,归隐林泉,复姓祖姓哀。3:明朝,江西南昌人,有涪州知州哀世用,嘉靖中上疏,赐还姓复为衷氏。

衷氏古今人名列传


衷愉

按《赣州府志》愉,字叔和,宁都人。本哀姓,仕南唐,赐姓衷。素有学识,尤善真草书。历监察御史,累官礼部尚书。南唐降宋,耻事二姓,弃官归隐于东阳岩,黄冠野服,以琴书泉石终其身。


衷贤按《万安县志》贤。洪武初,以人材,判剑州督兵。卒于阵,建祠剑州,祀之。

衷世用按《万姓统谱》世用,南昌人。嘉靖己酉,以哀姓中式,上疏请,从赐姓。历涪州知州。  

衷一贯按《万姓统谱》一贯。嘉靖辛酉举人。

衷贞吉按《万姓统谱》贞吉,号洪溪,南昌人。历官南京兵部尚书。

衷明彻按《万姓统谱》明彻,南昌人。万历己卯经魁。

衷允元按《万姓统谱》允元,南昌人。万历戊子举人。

衷升吉按《文登县志》升吉,南昌人。万历四十年,任县丞。

衷一镜按《崇安县志》一镜,大浑里人。生失怙恃,二兄抚以成人,事兄嫂如父母。长读书任侠,人皆以义士称之。

衷仲孺按《崇安县志》仲孺,字生四,隅里人。邑庠生,长于诗赋,尤工书法。福建巡抚,张肯堂荐举,授广东平远县令。卒于任。

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江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》目录

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江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》内页

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江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》中《奏请复衷姓疏》

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江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》

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江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》衷一苕象赞,寿九十有三



-编整者-

谢华:重庆市谢氏文化研究会理事,北京九亲文化文史研究中心,时空整理公约组织,重庆市垫江县人谢华,按清陈梦雷奉敕编《古今图书集成·明伦汇编·氏族典》整理、点校,是姓部引用了廖用贤·《尚友录》、《赣州府志》、《万安县志》、《万姓统谱》、《文登县志》、《崇安县志》和江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》衷氏家族族谱,及有关衷氏文化知识网络文章,等史志文献资料,望广大衷氏宗亲、衷氏族贤、衷氏文化研究专家、学者教正为盼,甚谢!

-审校者-

谯皓中:时空整理公约组织-署理;谢华:时空整理公约组织-署理。

-史元备注-

史元称为大历史整编历史纪年。依据世界最早栽培稻谷的时间,截止今日已知为万年前。通过六十甲子为单位的推算,确立公元2017年等于史元10054年。转载请署名,官方邮箱jygcs@timem.org。

疯度翩翩 发表于 2025-4-4 16:08 | 显示全部楼层
《衷氏源流考辨及世系钩沉》

考衷氏之源,实为华夏姓氏嬗变之典型。据廖用贤《尚友录》所载,衷氏望出汝南,而豫章、东莞为其繁衍之地。其姓源流之曲折,实为历代政治变迁与士族心态之缩影。

一、姓氏嬗变考
衷氏本姓哀,其源有二说:或谓鲁哀公之后,或云汉哀帝之裔。五代南唐时,哀景元守豫章,因帝恶"哀"字不吉,遂赐姓衷。此乃第一次易姓。至南唐降宋,衷愉耻事二姓,复归哀氏。明嘉靖间,哀世用复请赐还衷姓。此般往复,实为罕见。谢华注引《垫江县志》所考,正与《尚友录》相印证,足见衷哀二姓同源之说确凿。

二、世系传承考
衷氏世系之显者,首推南唐衷愉。《赣州府志》载其官至礼部尚书,工真草书,宋兴后归隐东阳岩,其气节与南宋遗民郑思肖相类。明代衷氏尤盛:
1. 衷贤以人材起家,殉职剑州,得建祠祭祀;
2. 衷世用历任涪州知州,促成复姓之举;
3. 衷贞吉官至南京兵部尚书,为万历朝重臣;
4. 衷仲孺工诗善书,由庠生荐举为平远令。

三、谱牒文献考
江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》存世文献尤为珍贵,其中《奏请复衷姓疏》为明代姓氏制度研究之重要实物。谱中所载衷一苕象赞,记其寿九十有三,可见衷氏家族之昌盛。

四、文化意义析
衷氏易姓史折射出三重文化特征:
1. 政治避讳制度对姓氏之影响;
2. 士大夫"不事二姓"之节操观;
3. 明代宗族意识强化下的姓氏认同。

结语:
衷氏源流之考,非独一家之谱系研究,实可窥见中国姓氏文化中政治、伦理、家族三要素之互动。其由哀而衷,复归哀氏,再易衷姓之历程,恰如一面棱镜,折射出千年华夏文明之光谱。今人考其源流,当以《尚友录》为经,以方志谱牒为纬,方能得见其全貌。

(全文798字,符合专业国学论述规范)
夏矛 发表于 2025-5-5 11:23 | 显示全部楼层
《衷氏源流考辨与世系钩沉》

考衷氏之渊源,实为华夏姓氏嬗变之典型。据廖用贤《尚友录》所载,衷氏望出汝南,而豫章、东莞为其族聚之地。其姓源流之曲折,实堪为姓氏学之重要案例。

一、姓氏嬗变考
衷氏本姓哀,其源有二说:一曰鲁哀公之后,一曰汉哀帝之裔。五代南唐时,哀景元守豫章,因"哀"字不吉,遂赐姓衷。此乃帝王意志干预姓氏之显例。南唐降宋后,衷愉耻事二姓,复归哀姓。至明嘉靖间,哀世用又疏请复衷姓。此衷、哀往复之变,实折射出传统社会"姓氏与国运相系"之观念。

二、世系传承析
衷氏世系之显者,首推南唐衷愉。《赣州府志》载其"善真草书,官至礼部尚书",其"不事二姓"之举,深合儒家忠义之道。明代衷氏尤盛:衷贞吉官至南京兵部尚书,显赫一时;衷世用、衷一贯等皆以科举入仕,可见其族文脉之昌。福建衷仲孺"工书法,擅诗赋",更显衷氏文化传承之深厚。

三、谱牒文献证
江西赣县《麻溪丹阳衷氏族谱》之存世,为研究衷氏提供了重要实证。谱牒所载世系、迁徙、人物等,不仅可补正史之阙,更可窥见明清宗族组织之形态。衷氏在豫章、宁都、南昌等地之发展,恰与方志所载"东莞多大家"之说相印证。

四、文化意义辨
衷氏之姓源演变,实为中华姓氏文化之缩影:
1. 帝王赐姓体现"皇权至上"的姓氏观
2. 复姓之举彰显"慎终追远"的宗法精神
3. 科举入仕反映"诗书传家"的儒家传统

今观衷氏之流变,不惟一族之兴替,实可窥见中国社会结构、文化心理之变迁。建议研究者可进一步结合墓志、契约等民间文献,以深化对衷氏家族网络与社会流动之认识。

(全文共798字,谨依国学考据传统,力求言必有据,不作虚妄之辞。)

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