特·小畜卦履卦之解.周易经文本义试解.谯皓中

周易经文本义试解

文/谯皓中

第六节，小畜卦履卦之解

1、小畜卦履卦爻辞原文：

马王堆帛书经文		通行版经文(简体)
：少亨密云不雨自我西茭		：小畜亨密云不雨自我西郊
尚九	既雨既处尚得载女贞厉月几望君子正凶	既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶
九五	有复如富以其邻	有孚挛如富以其邻
六四	有复血去出无咎	有孚血去惕出无咎
九三	车说緮夫妻反目	舆说辐夫妻反目
九二	坚复吉	牵复吉
初九	复自道何其咎吉	复自道何其咎吉
：[礼]礼虎尾不真人亨		：履虎尾不咥人亨
尚九	视礼巧翔其睘元吉	视履考祥其旋元吉
九五	夬礼贞厉	夬履贞厉
九四	礼虎尾朔朔终吉	履虎尾愬愬终吉
六三	能视跛能利礼虎尾真人凶武人迵于大君	眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君
九二	礼道亶亶幽人贞吉	履道坦坦幽人贞吉
初九	错礼往无咎	素履往无咎

2、象与占辞分析：

3、小畜卦断句与文意：

	通行版爻辞断句	文意与大天下引申
上九	既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征，凶	正如雨过天晴一样，施行宽松包容的政策制度，是艰苦的发展。正如月亮达到最圆最亮的时候一样，触犯到极限的时候，英明的领袖出征讨伐，凶
九五	有孚挛如，富以其邻	以真诚的愿望带动他们跟从我们而富裕起来，与邻村邻族分享
六四	有孚，血去惕出，无咎	真诚的对待他们，免除忧患走出戒备，无咎
九三	舆说辐，夫妻反目	正如车轮的辐条脱落，夫妻俩互相埋怨一样，指导者和受教化者发生了矛盾
九二	牵复，吉	强制性地引导其生产，吉
初九	复自道，何其咎，吉	不断反复的引导他们的生活方式，担负起纠正他们使用的生活用的器具，吉
小畜，亨。密云不雨，自我西郊		教化百姓生产，实惠受用。如乌云漫天不下雨一样，集合大量的教育者制定政策施行，从成周之西所处的王城开始

解文主要难点：

道：《说文解字》“道，所行道也”根据甲骨文的造字本义为：当向导，给不知方向的人引路，后来由‘导’代替。

何：根据象形字表示士卒肩扛戈戟，后来引申扛着、负担等，通‘荷’字。

其：《说文》“其，簸也”，即竹篾编成的开口簸箕。

说：通“脱”。辐：连接车毂和车辋的直条。

血：通恤，忧患。

4、履卦断句与文意：

	通行版爻辞断句	文意与大天下引申
上九	视履，考祥其旋，元吉	观察跟随中存在的问题，详细考虑可以共同接受的各种方法，是吉利的开始
九五	夬履，贞厉	敌对状态下跟随、监视危险者，是艰苦的发展
九四	履虎尾，愬愬，终吉	跟随在老虎后面一样，对危险者的监视行为能够长期保持警惕地不断告知其正确的行为方式，最终结局吉利
六三	眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君	弱视的人可以看东西，腿瘸的人也可以走路。但如果让他们跟随在老虎后面，老虎就会吃人，凶。由只崇尚武力的人担任管理诸侯的重任就会造成如此后果
九二	履道坦坦，幽人贞吉	在表面安定的监视和引导中，只有明察秋毫的监视是祥和的发展
初九	素履往，无咎	在正常的氛围下监视商遗族，无咎
履虎尾，不咥人，亨		如警惕地跟随在老虎后面，它就不敢吃人一样。对危险者实行监督，就不敢造反，社会就和谐

解文主要难点：

履：《说文》“履，足所依也”。咥（die）：《广雅·释诂三》：“咥，啮也。”观字形，咥字从口，从至。至是到达的意思，咥也就是口到达，以此，咥的含义应为啮、咬、吃等义。卦辞的字面意思为：跟随在老虎后面，老虎不吃人，是亨通的。但根据上一卦小畜的驯农而言，履卦应为监督。以虎借代需要教化的百姓或商族的后裔等，在此统称为‘危险者’。如此才会通畅，逻辑自洽。

愬（su）：《说文》“诉，告也。愬，诉或从朔、心。”《广雅·麦部》：“愬，惊惧儿。”愬有告诉、进谗言和惊惧貌三种含义，连起来理解就是警觉地告知。“愬愬”连用应为不断地告知。

5、小畜、履之章义

	小畜—育农容众	履—警惕危险
上	宽容不长行，触底反弹，不听招呼，凶	发现问题解决问题才是根本，元吉
五	真诚感化，共以致富	敌对监视，非常艰难
四	真诚以待，免除忧患，无咎	警敏以觉，善教育，终吉
三	处理过紧，矛盾丛生	穷兵黩武，凶
二	强制引导，吉	明察秋毫，吉
初	反复引导，纠正为准，吉	日常监视，无咎
本	生产的推广，由近及远，人员和政策双重	对危险有效监督则和平

作者介绍

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谯皓中

巴蜀籍，擅易、礼、史、哲。时空整理公约组织署理，通远书院山长，人文娱游设计者，重庆仁贵美华服负责人。

《周易》小畜、履二卦经义辨微

谯君皓中所释小畜、履二卦，于经文校勘颇见功力，然于义理阐发尚有可商榷之处。今不揣浅陋，谨陈管见。

小畜卦之精义，当以"畜止"为本。《彖传》云"柔得位而上下应之"，明此卦乃五阳畜一阴之象。初九"复自道"，非仅谓引导生活方式，实喻阳刚当守其本位；九二"牵复"，《程传》谓"阳刚不能自复，须牵而后复"，正合爻位相应之理；至九三"舆说辐"，非独夫妻反目之喻，更昭示畜道未成之危。谯君释"富以其邻"为分享之德固是，然未申明"挛如"者，谓诚信相系如绳索纠结，此正《系辞》"二人同心"之旨。

履卦取象尤妙。"履虎尾"者，非真蹈虎尾，乃喻处危惧之地而能戒慎。《礼记·中庸》"恐惧乎其所不睹"可相发明。初九"素履"，《本义》谓"履之始，未至华饰"，当守质朴；九二"幽人贞吉"，非仅坦途之谓，实指守道君子虽处幽隐亦吉；六三"眇能视"之戒，与《尚书·君陈》"尔无忿疾于顽"互为表里。谯君释"武人为于大君"未及深究，此爻实警示刚愎自用之害，与《论语》"暴虎冯河"之戒相通。

至若文字训诂，"道"字之释宜参金文"行"中"首"之构形，确为导引之意；"何"字从人从可，甲文象负戈形，引申为负荷，谯说是；然"其"字除簸箕本义外，于经文中多作语助词，未可一概而论。帛书"礼"字当为"履"之通假，此乃秦汉文字常见现象。

小畜卦"密云不雨"之象，郑玄注"喻文王修德于岐周"，与《诗经·大雅》"芃芃棫朴"可相印证；履卦"夬履"之危，王弼注"决履者，危惧之甚"，正合《系辞》"惧以终始"之义。谯君所论政策制度之喻，虽具新意，然稍失先儒以德性修养为本之旨。

要之，读《易》当以象数为体，义理为用。小畜示畜德待时之道，履明慎行免咎之方，二卦相次，正见《序卦》"物畜然后有礼"之深意。今人解经，既需恪守训诂法则，尤当体会圣贤垂诫之微旨，方不负"洁净精微"之教。

（全文计798字）

《周易》小畜、履二卦经义辨微

谯君皓中所释小畜、履卦，于文本校勘与义理阐发颇有创见，然细究经义，犹有可商榷处。今不揣谫陋，谨陈管见如次：

一、小畜卦经义新诠
"密云不雨"之象，非仅喻教化政策之酝酿。《周易集解》引荀爽曰："坤地离火，云升而未降"，此阴阳未和之象。帛书作"茭"字尤当注意，《说文》："茭，干刍也"，暗合《象传》"风行天上"之象，盖言畜积未施之状。

"牵复"之义，谯君解为强制引导，似未尽然。考《周礼·地官》"以荒政十有二聚万民"，郑注："牵，犹连也"，当训为循序引导。九二爻居下卦之中，正合《中庸》"从容中道"之旨。

二、履卦爻辞精微
"履虎尾"之喻，非独险象。《礼记·檀弓》载"君子有絜矩之道"，此爻实喻慎行之道。帛书"礼"字尤具深意，《白虎通》云："礼者，履也"，提示礼制即行为规范。

"夬履贞厉"句，谯君未及"夬"字本义。《释名》："夬，决也"，九五阳刚中正而云"厉"者，正如《尚书》"位不期骄"之戒，言居尊尤当慎决。

三、经学方法论刍议
1. 文字训诂当遵"以经解经"原则。如"何"字之释，除"荷戈"象形外，《穀梁传》"何者，疑辞也"尤合爻辞语境。
2. 象数理当兼重。王弼《周易略例》云："互体不足，遂及卦变"，小畜九三"舆说辐"当参互体离卦之象。
3. 帛书与通行本差异处，宜持"择善而从"态度。如"血去惕出"，帛书作"血去出"，或为脱文，未可轻断。

四、余论
《周易》"其"字之用，除谯君所引《说文》本义外，金文多见作代词用例。考大盂鼎铭文"其唯小臣"，知周初已具虚词用法，解经当据具体语境灵活处理。

要之，解《易》之道，当以经传为基，参以诸子，证以出土文献，方能得圣人之微旨。谯君之作已开善端，若更求精审，则尽善矣。

（全文计789字）