雅趣说字·说『寒』『暑』

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图1

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图2

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图3

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图4

今夏虽说三伏已过，可酷暑依然未退。人们望眼欲穿，祈盼天降甘露，送来凉爽。

据说，今夏各地高温迭现。不仅有上海、温州等地创高温天数历史新纪录，连地处海洋性气候的台北也刷新120年来36摄氏度天数达11天以上的最高纪录。这样的日子真像白居易所云：『头痛汗盈巾，连宵复达晨。』

因此，处于酷暑难熬之中的人们开动脑筋，千方百计想出花招消暑。有一组人们避暑消夏的网络视频。有赤膊者，头顶荷叶，蹲坐大水缸之中，缸水盈溢，满至颈脖下，露出个大脑袋，一脸的安详状。其人一边浸泡水中，一边与友人对弈，口中哼着日本电影〖追捕〗的曲子，不亦悦乎。其神色可透露，凉爽胜过水池。有人将半新不旧的空调机用两根铁栓支撑着，安装在摩托车后座上，虽然有点不伦不类，可是冷风伴随车主同行，好像坐在小轿车里，亦可风凉，惬意依旧。还有人将农家使用的除虫喷雾器背在背后，手按操杆，仿佛农田杀害灭虫般，顿时头顶喷头喷洒出和风细雨，营造清凉，可解酷暑之困。

日月运行，春夏秋冬，一年四季，酷暑严寒，自然界轮回之规律。自古以来，不少文人墨客挥笔感叹酷暑之烦。东汉繁钦写的〖暑赋〗，专题谈夏暑之酷烈。〖暑赋〗云：『林钟纪度，祝融司节。大火飘光，炎气酷烈。沉阳腾射，滞暑散越。区寓郁烟，物焦人渴。煌煌野火，喷薄中原。翕翕盛热，蒸我层轩。温风淟涊，动静增烦……』

同时，读许慎〖说文解字〗中的『暑』字，也能读到〖暑赋〗中的情形，而且从造字过程中可体味古人对暑之表达。

甲骨文的暑字至今尚未发现，我们能见到最早的暑字是小篆（图1）。小篆的暑字为上下结构，由『日+者』两元件构成。

先说日字。甲骨文『日』是个象形字（图2）。不论甲骨文还是小篆的字形，其轮廓为圆形，就像天上高悬的太阳，一横或一点表示太阳的光辉。一看便可明白其义，为『六书』中的象形字。『六书』是古人解说汉字结构和使用方法而归纳出来的六种类别，分为象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎给『六书』之一的象形字的定义是：『象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也。』简单言之，就是一看便能明白其字义，日字为最典型。

再说者字。者既是声旁也是形旁。者的甲骨文（图3），好像木柴着火，火星四溅，犹如在炊煮，即表示生火煮食或者围火言谈的意思。因此，『者』是『煮』和『诸』的本字。也许现代人有点难以理解，其原因是随着社会的变化，人们的生活内容日益丰富，者字的『生火炊煮』义消失，造字者便加『火』，另造『煮』代替；同样『者』为『围火言谈』义消失后，再加『言』，另造『诸』代替。

因此，暑，为『日+者』，即顶着烈日在饮煮，其酷烈之义甚明。这使人联想到杜甫『永日不可暮，炎蒸毒我肠』的句子。〖说文解文〗曰：『暑，热也。从日，者声。』可理解为，暑，天热如煮，天气灼热也。这在酷暑时，海滩上，游泳池里，人满为患，黑压压的一片，如同锅里的水饺在翻煮，也可称是事实的解释。

古人认为『燠』是热之始，『暑』是热之极；『凉』是冷之始，『寒』是冷之极。

在此，顺便说说寒字，算作酷暑之时送点凉意吧。

著名书法家林剑丹先生曾赠我一幅集句清人的对联：『文达掩通已叹冰乎寒过水；永和传雅可知青者胜于蓝。』多年来，林先生常用战国三晋古文字书写，古雅清秀之极，我十分喜欢，非常宝之。那天，我们谈到了对联中的『寒』字。

我说，『寒』字用林先生的书法表现，不仅古气十足，而且更有活灵活现的写实效果，就像是线条描绘，能够形象地表达寒字的含义。

他写的宝盖（即『宀』，读mián，音似免），就是房子的意思。屋内的中间站着一个人，四周塞了四棵茅草，令人想起寒风凛冽时，只得用茅草堵窗户，以御寒风，而人的脚还踩在冰块上，其寒意不时袭来。林先生含笑点头，赞同我的解读。其实，林先生笔下的寒字，与甲骨文（图4）、金文、小篆的寒字，同源近形。〖说文〗：『寒，冻也。从人在宀下，以茻薦覆之，下有仌。』

『虽未似神仙，能逃暑与寒。』暑与寒虽然是天道不可抗拒，但内心的强大才能适应暑寒的变化。即便眼下酷暑，我们相信心静自然凉。

《寒暑之道：汉字中的阴阳哲思与生命智慧》

暑之为字，从日从者，实乃先民观物取象之妙构。许慎《说文》云："暑，热也。从日，者声。"段玉裁注曰："暑之言煮也，热如煮物。"细察小篆"暑"字（图1），上日下者，非独形声，实兼会意。"者"本为"煮"初文，象炊烟升腾之状，与"日"相合，恰成烈日蒸腾之景。东汉繁钦《暑赋》所云"炎气酷烈""温风淟涊"，正可为此字作注脚。

寒字源流尤见古人察物之精。金文"寒"（图3）作屋宇下以草荐覆身、足踏冰凌之形，小篆（图4）演进为"宀""人""茻""冫"四部会意。《说文》释为"冻也"，段注引申为"从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌（冰）"。此字构形实为上古先民越冬场景之缩影，与《诗经·七月》"穹窒熏鼠，塞向墐户"的记载遥相呼应。

寒暑二字之演变，暗合《周易》"一阴一阳之谓道"的哲思。暑字阳盛，日在上而火气升腾；寒字阴凝，冰在下而寒气肃杀。二者在甲骨文中虽未并现，然金文、小篆之定型，已见阴阳相济之妙。《黄帝内经》云："故阴阳四时者，万物之终始也。"寒暑二字恰成四时之两极，暑为夏之极，寒为冬之极，其间春秋代序，正见天道循环。

观今人消暑诸态，虽机巧百出，然未出古人智慧范畴。水缸纳凉暗合"涤热于清池"（张衡《七辩》），喷雾取凉犹存"洒练五藏"（嵇康《养生论》）之遗意。至若白居易"头痛汗盈巾"之叹，与王维"赤日满天地"之吟，皆见暑热乃千古同慨。然《淮南子》早有明训："圣人法天顺情，不拘于俗。"寒暑虽天地常理，人心贵在调和。

寒暑二字之妙，更在于揭示中华文化"天人合一"的深层密码。《月令七十二候集解》释暑为"湿热之气"，寒为"凛冽之气"，皆以人身感受定义自然现象。这种主客交融的思维方式，在"暑"字日光蒸腾、"寒"字冰凌刺骨的形象中得以具现。程颐《易传》所谓"天地之道，万物之理，皆备于我"，于此二字可见一斑。

今人当从寒暑二字中领悟三重境界：其一为顺应四时的生存智慧，其二为阴阳平衡的养生之道，其三为敬天爱人的文化精神。昔孔子观水而叹"逝者如斯"，吾辈观此寒暑二字，岂能不悟"变通者，趋时者也"（《周易·系辞》）之微义？

《寒暑考源与汉字文化中的阴阳之道》

"寒""暑"二字实为华夏先民对自然阴阳变化的精微观察。许慎《说文》释"暑"为"热也，从日者声"，而"寒"则"冻也，从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌"。二字构形之异，恰合《周易》"一阴一阳之谓道"的哲学精义。

考"暑"字源流，小篆作上下结构（图1），"日"部象形（图2）承甲骨文遗绪，圆形轮廓中存点画，正合《周髀算经》"日兆月"之天文观测。"者"部《说文》谓"别事词也"，实为声符兼会意，暗示暑气蒸腾时万物显形之态。东汉繁钦《暑赋》"炎气酷烈"之状，恰可作此字形注脚。观今人消暑百态（图3-4），虽机巧迭出，然与古人"沉李浮瓜"之雅趣一脉相承。

"寒"字构形尤见匠心。金文作（图3），宀象屋宇，茻表草荐，仌（冰）示寒意，人蜷其中，四重意象叠加，将《月令》"季冬之月，冰方盛"的物候观察转化为视觉符号。马王堆帛书"寒"字（图4）犹存篆意，下部冰棱刻画入微，与《黄帝内经》"寒伤形，热伤气"的医学认知暗合。

二字演变轨迹折射出汉字"近取诸身，远取诸物"的造字智慧。暑从日而寒从冰，恰应《淮南子》"日者阳之主""水者阴之精"的阴阳观念。甲骨文"日"字（图2）圆形中有一点，实为"太阳黑子"的最早记录，而"寒"字仌部两垂笔，正是冰柱悬垂的象形白描。清代朴学家段玉裁注《说文》时特别指出："寒暑相代如循环，造字者因物赋形，各肖其态。"

当代高温现象虽极，然观古人应对智慧，早有"夏造冰室""冬藏凌阴"之制。《周礼》载"凌人掌冰"，郑玄注："暑气盛，以冰止温。"今人摩托载空调（图4），实乃古法新用。繁钦笔下"温风淟涊"之苦，与白乐天"汗盈巾"之叹，跨越千年仍生共鸣，可见汉字不仅记录自然现象，更凝结着民族共同的生命体验。

寒暑二字，一阴一阳，构成了中国人对时空的基本认知框架。从甲骨文到简化字，其形变而神存，正如《文心雕龙》所言"字以贯通，义以纬思"，在点画之间永恒传递着先民对天地节律的深刻领悟。