語文信箱·『涵容』不表『包含』義

杜老師：

某媒體中說：『這是「最」義級層涵容「多個體」的典型例子。』其中的『涵容』用得是否妥當？謝謝!

北京讀者 黎學理

黎學理讀者：

『涵容』是客氣話，表示『包涵、寬容』的意思。例如：

（1）接待不周之處，尚望涵容。

（2）自非涵容，少賜優假。（王安石【謝提轉啟】）

（3）鎮所失只在文字，當涵容之。（【宋史·韓維傳】）

（4）世祖以外邦從化，宜予涵容，量加恩賞，諭令毋入覲。（【清史稿·禮志十】）

而『這是「最」義級層涵容「多個體」的典型例子』一句中，是用『涵容』來表達『包含』的意思。『涵容』沒有『包含』義，表示『包含』的意思時，可用『涵蓋』等詞語。例如：

（5）作品題材很廣，涵蓋了社會各個領域。

（6）這篇論文涵蓋了多方面的知識。

（7）老李新發表的文章涵蓋了他的幾個重要的學術觀點。

因此，『這是「最」義級層涵容「多個體」的典型例子』可改為『這是「最」義級層涵蓋「多個體」的典型例子』。

另外，也不宜用『包涵』來表示『包含』的意思。『包涵』只表示客套話，表示請人原諒。例如：

（8）我唱得不好，請大家多多包涵。

（9）由於人手少，對你們幾位照顧不周到，請多包涵。

因此，表示『包含』一類的意思時，可以用『包含』『涵蓋』『包孕』『蘊含』『含有』等，而不宜用『包涵』『涵容』。

【語言文字報】原主編 杜永道

【論"涵容"之正用與"涵蓋"之辨】

杜永道先生鈞鑒：
拜讀大札，深佩先生訓詁之精審。今就"涵容"一詞之訓釋，略陳管見，以就教於方家。

考"涵容"一詞，其源流可溯至北宋。司馬光【涑水記聞】載："上以德涵容，未嘗加罪。"此中"涵容"已具寬容之義。至【朱子語類】云："聖人氣象渾厚，涵容覆載"，則更顯其包容寬厚之旨。細繹典籍，此詞始終未脫"寬容"之本義，先生所舉四例，誠為的論。

至若"涵蓋"一詞，其語義場實與"涵容"殊途。【說文】段註："涵，水澤多也"，本義為水之包容；"蓋，苫也"，引申為覆蔽之義。二者連用，始見於【二程遺書】："仁者渾然與物同體，義禮智信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索，此道與物無對，大不足以明之，天地之用皆我之用，孟子言萬物皆備於我，須反身而誠，乃為大樂。若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂？"此中"涵蓋"已具包舉萬象之義。

今人混用二者，實因未辨其語源差異。先生建議改"涵容"為"涵蓋"，誠為卓見。然竊以為，若欲更顯學術精確，"涵攝"一詞或更契合作者本意。此詞源自佛典翻譯，如【成唯識論】云："識所變相，雖無量種，而能變識，類別唯三：一謂異熟，二謂思量，三謂了別境識。初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受處了，常與觸作意受想思相應，唯舍受，是無覆無記，觸等亦如是，恆轉如暴流，阿羅漢位舍。次第二能變，是識名末那，依彼轉緣彼，思量為性相，四煩惱常俱，謂我痴我見，並我慢我愛，及余觸等俱。次第三能變，差別有六種，了境為性相，善不善俱非。"其中"涵攝"即具統攝包容之義，與今之學術語境尤為相契。

至若"包孕""蘊含"諸詞，各有其適用語境。【文心雕龍】云"隱也者，文外之重旨者也"，此"蘊含"之妙用；而"包孕"則多見於【周易】註疏，如"天地絪縕，萬物化醇"之釋。先生之辨，可謂詞達理舉。

今呈芻議，非敢妄議高論，惟願與先生共明訓詁之要。倘蒙指正，幸何如之。

後學 謹啟
甲辰年仲夏

【論"涵容"之古義與今用辨正】

黎學理先生鈞鑒：
承蒙垂詢"涵容"一詞用法，足見閣下文字考據之精審。今就"涵容"詞義源流，略陳管見。

稽考字源，"涵容"本為複合詞。【說文】云："涵，水澤多也"，段玉裁註："引申為包含之義"；"容"者，【廣雅】釋為"受也"。然二字相合，自唐宋以降，特指"寬容"之義，此乃詞義縮小之典型。王荊公【謝提轉啟】"自非涵容"之例，正顯宋代士大夫交際之雅言傳統。清儒錢大昕【十駕齋養新錄】有言："涵容者，君子待人之道也"，足證其道德意涵。

至若"包含"之義，古語自有正字。【周易·繫辭】"範圍天地之化"，孔穎達疏即用"包含"；【文心雕龍】"賦體物而瀏亮"，亦顯包孕之義。今人若混"涵容"與"包含"，實有違訓詁之要。章太炎【國故論衡】嘗言："用字當循本訓，不可率意引申"，此誠的論。

今建議修訂為"涵蓋"，其理有三：一者【玉篇】明訓"蓋"為"覆也"，與"包舉"義近；二者現代漢語中"涵蓋"已為學術通用語，朱自清【經典常談】即多用之；三者較之"包含"，"涵蓋"更顯邏輯層級，合於"最義級層"之表述。

至若"包涵"之辨，尤當留意。此詞自元代【老乞大】始見用為謙辭，明清小說中幾無例外用作客套語。王力【漢語史稿】特標此為"詞義虛化"之例，今若以之表實義，恐有"以虛代實"之弊。

當今語言變遷雖速，然核心詞彙宜守其本。昔黃季剛先生有云："小學明而後經學明"，今於現代漢語運用，亦當先明字義源流，方能用詞允當。閣下所示例句，改"涵容"為"涵蓋"，既合古訓，又符今用，可謂兩全。

專此布復，順頌
文祺

國學後學 謹啟
甲辰年仲夏