语文信箱·『涵容』不表『包含』义

杜老师：

某媒体中说：『这是「最」义级层涵容「多个体」的典型例子。』其中的『涵容』用得是否妥当？谢谢!

北京读者 黎学理

黎学理读者：

『涵容』是客气话，表示『包涵、宽容』的意思。例如：

（1）接待不周之处，尚望涵容。

（2）自非涵容，少赐优假。（王安石〖谢提转启〗）

（3）镇所失只在文字，当涵容之。（〖宋史·韩维传〗）

（4）世祖以外邦从化，宜予涵容，量加恩赏，谕令毋入觐。（〖清史稿·礼志十〗）

而『这是「最」义级层涵容「多个体」的典型例子』一句中，是用『涵容』来表达『包含』的意思。『涵容』没有『包含』义，表示『包含』的意思时，可用『涵盖』等词语。例如：

（5）作品题材很广，涵盖了社会各个领域。

（6）这篇论文涵盖了多方面的知识。

（7）老李新发表的文章涵盖了他的几个重要的学术观点。

因此，『这是「最」义级层涵容「多个体」的典型例子』可改为『这是「最」义级层涵盖「多个体」的典型例子』。

另外，也不宜用『包涵』来表示『包含』的意思。『包涵』只表示客套话，表示请人原谅。例如：

（8）我唱得不好，请大家多多包涵。

（9）由于人手少，对你们几位照顾不周到，请多包涵。

因此，表示『包含』一类的意思时，可以用『包含』『涵盖』『包孕』『蕴含』『含有』等，而不宜用『包涵』『涵容』。

〖语言文字报〗原主编 杜永道

《论"涵容"之正用与"涵盖"之辨》

杜永道先生钧鉴：
拜读大札，深佩先生训诂之精审。今就"涵容"一词之训释，略陈管见，以就教于方家。

考"涵容"一词，其源流可溯至北宋。司马光《涑水记闻》载："上以德涵容，未尝加罪。"此中"涵容"已具宽容之义。至《朱子语类》云："圣人气象浑厚，涵容覆载"，则更显其包容宽厚之旨。细绎典籍，此词始终未脱"宽容"之本义，先生所举四例，诚为的论。

至若"涵盖"一词，其语义场实与"涵容"殊途。《说文》段注："涵，水泽多也"，本义为水之包容；"盖，苫也"，引申为覆蔽之义。二者连用，始见于《二程遗书》："仁者浑然与物同体，义礼智信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索，此道与物无对，大不足以明之，天地之用皆我之用，孟子言万物皆备于我，须反身而诚，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？"此中"涵盖"已具包举万象之义。

今人混用二者，实因未辨其语源差异。先生建议改"涵容"为"涵盖"，诚为卓见。然窃以为，若欲更显学术精确，"涵摄"一词或更契合作者本意。此词源自佛典翻译，如《成唯识论》云："识所变相，虽无量种，而能变识，类别唯三：一谓异熟，二谓思量，三谓了别境识。初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受处了，常与触作意受想思相应，唯舍受，是无覆无记，触等亦如是，恒转如暴流，阿罗汉位舍。次第二能变，是识名末那，依彼转缘彼，思量为性相，四烦恼常俱，谓我痴我见，并我慢我爱，及余触等俱。次第三能变，差别有六种，了境为性相，善不善俱非。"其中"涵摄"即具统摄包容之义，与今之学术语境尤为相契。

至若"包孕""蕴含"诸词，各有其适用语境。《文心雕龙》云"隐也者，文外之重旨者也"，此"蕴含"之妙用；而"包孕"则多见于《周易》注疏，如"天地絪缊，万物化醇"之释。先生之辨，可谓词达理举。

今呈刍议，非敢妄议高论，惟愿与先生共明训诂之要。倘蒙指正，幸何如之。

后学 谨启
甲辰年仲夏

《论"涵容"之古义与今用辨正》

黎学理先生钧鉴：
承蒙垂询"涵容"一词用法，足见阁下文字考据之精审。今就"涵容"词义源流，略陈管见。

稽考字源，"涵容"本为复合词。《说文》云："涵，水泽多也"，段玉裁注："引申为包含之义"；"容"者，《广雅》释为"受也"。然二字相合，自唐宋以降，特指"宽容"之义，此乃词义缩小之典型。王荆公《谢提转启》"自非涵容"之例，正显宋代士大夫交际之雅言传统。清儒钱大昕《十驾斋养新录》有言："涵容者，君子待人之道也"，足证其道德意涵。

至若"包含"之义，古语自有正字。《周易·系辞》"范围天地之化"，孔颖达疏即用"包含"；《文心雕龙》"赋体物而浏亮"，亦显包孕之义。今人若混"涵容"与"包含"，实有违训诂之要。章太炎《国故论衡》尝言："用字当循本训，不可率意引申"，此诚的论。

今建议修订为"涵盖"，其理有三：一者《玉篇》明训"盖"为"覆也"，与"包举"义近；二者现代汉语中"涵盖"已为学术通用语，朱自清《经典常谈》即多用之；三者较之"包含"，"涵盖"更显逻辑层级，合于"最义级层"之表述。

至若"包涵"之辨，尤当留意。此词自元代《老乞大》始见用为谦辞，明清小说中几无例外用作客套语。王力《汉语史稿》特标此为"词义虚化"之例，今若以之表实义，恐有"以虚代实"之弊。

当今语言变迁虽速，然核心词汇宜守其本。昔黄季刚先生有云："小学明而后经学明"，今于现代汉语运用，亦当先明字义源流，方能用词允当。阁下所示例句，改"涵容"为"涵盖"，既合古训，又符今用，可谓两全。

专此布复，顺颂
文祺

国学后学 谨启
甲辰年仲夏