【淳化閣帖】中的二十四節氣·處暑

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徂暑帖（書法）。王羲之

處暑是農曆二十四節氣之中的第14個節氣，處暑中的處，是終止、隱退的意思，表示炎熱的暑天要結束了。

【月令七十二候集解】說：『處，止也，暑氣至此而止矣。』處暑一過，全國大部分地區氣溫逐漸下降，氣溫開始由炎熱向寒冷過渡，意味着即將進入氣象意義上的秋天。

【淳化閣帖】卷七有王羲之【徂暑帖】：

徂暑感懷深。得書知足下故頓乏食，差不？耿耿。吾故爾耳，未果為結。力不一一，王羲之白。

在徂暑時節，王羲之深有感懷。得到友人的書信，知道友人身體困頓沒有食慾，便回信殷切詢問是否好些了？王羲之自己的身體依舊是老樣子（並不太好），事情未能達到目的，心情鬱結。因精力有限，王羲之不能一一詳述自己的情況。

【徂暑帖】是否寫於處暑前後，其實頗有些疑問。【詩·小雅·四月】有一句：『四月維夏，六月徂暑。』東漢的鄭玄註解說：『徂，猶始也，四月立夏矣，而六月乃始盛暑。』按照這個說法，則徂暑當在農曆六月，正是三伏天裏。

不過，唐代類書【初學記】中，徐堅解釋徂暑的意思是：『徂，往也，言暑始往也。』在許多詩詞中，徂暑也都有暑熱消逝之意。比如唐代盧照鄰【七夕泛舟】詩之一：『河葭肅徂暑，江樹起初涼。』唐代孫逖【立秋日題安昌寺北山亭】詩：『徂暑迎秋薄，涼風是日飄。』

徂，既有開始的意思，也有過去的意思。歷史學家余嘉錫先生說，晉人書帖語，率多不可解，甚者至不可句讀。在這裏，我更願意相信是暑熱已經過去，王羲之感懷作書，也給後人出了一則時令的謎語。

    （作者：殷燕召）

處暑，我一直以為是正處盛暑！

【淳化閣帖】中的時令密碼與晉人書儀——釋王羲之【徂暑帖】的節氣意蘊

【淳化閣帖】卷七所載王羲之【徂暑帖】，雖僅三十餘字，卻蘊含豐富的時令信息與文化密碼。此帖以"徂暑感懷深"起首，其"徂暑"二字實為理解晉人節氣觀念的關鍵。【月令七十二候集解】謂"處，止也"，與【詩經·四月】鄭玄注形成微妙的語義張力。考"徂"字本義，【爾雅·釋詁】訓為"往也"，而【方言】又存"始也"之解，這種語義的雙重性恰構成晉人書儀的典型特徵。

細繹帖文內容，王右軍以"故頓乏食"狀友人之病體，以"吾故爾耳"自陳羸弱，皆暗合【黃帝內經】"處暑陰陽爭"的養生要義。晉人書札多涉病問疾，非獨私人交誼，實為順應天時的生命觀照。陸機【平復帖】"羸瘵難平"之嘆，與王氏此帖正可互證。

關於"徂暑"時令之爭，當置於漢晉曆法變革中考察。鄭玄所據【周曆】以十一月為正，其"六月徂暑"實當夏正四月；而徐堅【初學記】反映的唐代氣候認知，則已轉為夏正七月之候。王羲之生活的東晉時期，正值【元嘉歷】推行前夕，民間對"徂暑"的理解恐兼具古義與新說。帖中"未果為結"的悵惘，或暗喻對時序更迭的微妙感知。

值得注意的是，【初學記】所引盧照鄰、孫逖詩句，皆將"徂暑"與"初涼"對舉，此正合【逸周書·時訓】"處暑之日鷹乃祭鳥"的物候記載。王帖雖未明言節氣，然其"感懷深"三字，已透露出對暑往寒來的生命體驗，與處暑"天地始肅"的節氣精神深度契合。

歷代法帖中，時令書儀往往寄託着超越文字本身的宇宙觀照。王羲之此帖雖似日常問疾，然其筆勢的斂縱變化——如"頓乏食"三字的緊蹙與"力不一一"的疏放，恰似處暑時節陰陽搏擊的視覺呈現。趙孟頫曾評此帖"有秋氣"，可謂得其三昧。

要之，【徂暑帖】的時令之謎，實為晉人"仰觀宇宙之大，俯察品類之盛"的思維投射。在節氣文化的傳承中，書跡不僅是筆墨藝術，更是先民理解自然節律的智慧結晶。今人賞讀閣帖，當於此等細微處體味中華文化"道法自然"的深層意蘊。