喝茶的女人，最是誘人

聽一個閱歷豐富的茶友說過這麼一句話：一般的女人不喝茶，喝茶的女人不一般。細細想來，頗有幾分道理。

如今，已是物質豐盈的時代。人們在選擇飲品時，更是琳琅滿目，果汁、咖啡、汽水……你想要的，都能夠得到滿足。在這些花樣繁多中，偏偏還獨愛喝茶的女人，定有其獨特的品性，而這又與茶葉息息相關。

眾所周知，茶葉具有一定的養生功效，不僅能生津止渴，更能抗癌、預防疾病、美容養顏等。經常喝茶的女人，想必一定皮膚白皙光滑，身體非常健康。

例如前段時間，一位在開茶葉店的好友說，因為天天在店裡泡茶招待顧客的緣故，僅半年的時間，他就瘦了十四斤。茶葉的減肥功效可見一斑。

愛喝茶的女人都是熱愛生活、懂得享受生活樂趣之人。她可以蜷縮在竹藤椅上，亦可以蹲坐在陽光光顧的陽台處，捧一杯香茗，安靜地看會兒書，或是浮想聯翩。

愛喝茶的女人思維開闊，不拘小節。在忙碌的時光里截取一時半刻，不需要繁縟的泡茶禮節，隨心隨性去做，自斟自飲，可以回顧從前，亦可以期許明天。

在茶葉的沉浮中感悟人生，在茶水的濃淡中看淡得失，在茶香的韻味里淡泊心境。大多數女人想通過穿衣打扮演繹優雅，卻未曾想到，女人的雅致是由心而發的，是久而久之沉澱下來的氣質。經常喝茶的女人便是後者。

這個世上有太多的誘惑供女人去消遣，若一個女人偏偏愛上了喝茶必有另一番風情，或許清新脫俗，或許風華絕代，像微風中的楊柳拂面，碧波上的紫燕剪水，輕輕一抿，便風韻無限。

　　淡茶常飲，可以清心；不亂於心,不困於情，也難怪喝茶的女人最是誘人！

【茶香女子論】

茶之為道，向為君子所尚，然女子飲茶之韻，實有超然物外者。陸羽【茶經】云："茶之為飲，發乎神明。"女子與茶相契，非徒口腹之慾，實乃心性之修。今觀飲茶女子，其動人處正在神韻之間，非皮相之美可盡述。

茶性至清，女子飲之，其德自顯。宋徽宗【大觀茶論】謂茶"擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟"，女子日與茶親，自然涵養出林下風氣。彼輩不尚濃艷，不逐浮華，一盞清茶在手，便見眉宇間生出幾分山嵐清氣。明人許次紓【茶疏】載："茶不移本，植必生子"，飲茶女子之貞靜，正似茶性不移，縱處紅塵亦不失其本真。

茶道貴簡，女子得之，其趣自遠。不必效東瀛茶道之繁縟，但取明窗淨几，素瓷靜遞，已足見風致。張岱【陶庵夢憶】記閔老子茶事："其火候湯候，亦時有微調"，飲茶女子之妙，正在這若有若無的從容。或於蕉窗下獨啜，或偕二三知己共品，皆能於茶煙裊裊中，顯出不即不離的雅度。

茶味至淡，女子諳之，其慧自生。蘇軾【試院煎茶】詩云："從來佳茗似佳人"，蓋因茶之韻味，需靜心體察。飲茶女子多具此等慧心，能於龍井之清、普洱之醇、岩韻之幽間，品出人生百味。其待人接物，亦如茶湯之溫潤，不冷不炙，恰合中庸之道。

茶功至和，女子習之，其養自成。【本草拾遺】載茶"久食令人瘦"，然飲茶女子之養生，非徒形體之輕健，更在氣質之澄明。觀其執盞徐飲時，眉目如山水含翠，舉止若行雲流水，自有一種不假修飾的從容。此般風韻，絕非脂粉堆砌可得，實乃茶湯日濡月染所成。

今人論女子之美，多着相於形貌。殊不知飲茶女子之動人，正在那氤氳茶煙中透出的書卷氣，在舉盞沉吟時流露的智慧光。老子云："大音希聲，大象無形"，飲茶女子之魅力，恰是這般不着一字的風流。茶香入骨，風華自現，此之謂也。

【茶香女子論——兼論飲茶與女性氣韻之關係】

茶之為道，始於神農，興於唐宋，而女子飲茶之風，尤可溯至【茶經】所載"膏薪婦"之事。今觀"喝茶的女人最是誘人"之論，雖涉俗諦，然其中確有可發微之處。試以三端論之：

一、茶性與女德相契
陸羽【茶經】云："茶之為飲，發乎神明。"女子飲茶，非徒解渴，實為養性。茶性中和，不似酒之烈，不類漿之甜，恰合【女誡】"清閒貞靜"之訓。昔文徵明【品茶圖】中仕女烹茶之態，正見其"溫柔敦厚而不愚"之象。今之女子於咖啡甜飲中獨擇苦茗，恰似【詩經】"有美一人，清揚婉兮"之遺韻。

二、茶儀與心性相養
宋徽宗【大觀茶論】謂："茶之為物，擅甌閩之秀氣。"女子飲茶之儀，貴在得中：太過繁縟則失之偽，過於簡率則流於肆。明人田藝蘅【煮泉小品】載閨閣煎茶之法，要在於"候湯識性"之間。今之女子能於陽台一隅自得其樂，暗合古人"獨與天地精神往來"之境，非真知茶味者不能至此。

三、茶道與世道相參
茶之沉浮，實乃人生映照。李贄【茶夾銘】曰："一苦二甘三回味"，女子飲茶而悟此理，則得失不縈於懷，寵辱不驚於心。清人袁枚【隨園食單】論茶事，特重"靜室明窗"之境，今之飲茶女子能於紛擾中守此心境，正所謂"素處以默，妙機其微"，其氣質自異於俗粉矣。

然需辨明者，飲茶非女子必修之德，猶插花、撫琴不過修身之具耳。司馬光【訓儉示康】言："茶欲其白，墨欲其黑"，物性各殊，人性亦然。若強以飲茶為女子風韻之標尺，則又落【顏氏家訓】所譏"慕名而失實"之弊矣。

要之，女子之美，在神不在形；飲茶之益，在心不在貌。東坡詩云："從來佳茗似佳人"，非謂佳人之必嗜茶，實言二者皆有"淡妝濃抹總相宜"之致。今之論者當知：茶香可怡情，然女子真韻，終在"腹有詩書氣自華"也。

【茶香女子論：論飲茶與女性氣質的文化養成】

茶之為飲，發乎神農，聞於魯周，而女子飲茶之道，實為中華文明中一道獨特的文化景觀。今觀"喝茶的女人最是誘人"之論，雖含審美意趣，然其中蘊藏的文化深意，尤待吾輩以國學視角闡發。

一、茶性與女德相濟
陸羽【茶經】云："茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。"女子飲茶，非止口腹之慾，實為德性修養。茶性清冽能滌煩，女子持盞時的那份從容，恰如【女誡】所言"清閒貞靜，守節整齊"的古典女德。明代田藝蘅【煮泉小品】記載閨閣茶事，特別稱許"女子煎茶，最得中和之妙"，此中和之態，正是傳統審美中女子最高境界。

二、茶道與心性相養
宋徽宗【大觀茶論】強調："祛襟滌滯，致清導和。"女子飲茶時的沉靜，實為一種心靈修為。茶席方寸之間，包含"和敬清寂"四諦：水溫要"蟹眼已過魚眼生"（蘇軾），注茶須"鳳凰三點頭"，這些細節的講究，培養的是女子"不以物喜，不以己悲"的性情修養。清代沈復【浮生六記】中芸娘煎茶待客的描寫，正是這種修養的生動體現。

三、茶儀與禮容相成
【茶經】載茶具二十四器，每器各有禮制。女子執壺斟茶時的手勢角度，舉杯飲茶時的儀態風度，皆暗合【禮記·內則】"凡奉者當心"的禮儀規範。朱權【茶譜】云："飲茶以客少為貴，客眾則喧，喧則雅趣乏矣。"獨飲時的靜思，對飲時的雅談，群飲時的節度，無不體現着傳統女性的禮儀教養。

四、茶時與境界相融
古人分茶時為十二時，每時有相應飲法。晨起"滌昏寐"（皎然），午後"破孤悶"，黃昏"助詩興"，這些飲茶時刻的講究，塑造了女子"順應天時"的生活智慧。張岱【陶庵夢憶】中閔老子茶事記載，女子辨茶能分"春前、明前、雨前"，此等敏銳感知，正是長期茶事修養所致。

結語：
飲茶女子之"誘人"，實為其身上凝聚的傳統文化神韻。這種魅力非皮相之美，而是"腹有詩書氣自華"的內蘊光華。當今之世，願更多女子能通過茶道修養，傳承"清、敬、怡、真"的茶德，成就當代淑女風範。如此，則茶香女子之誘人處，正在其得傳統文化之真傳，顯華夏文明之精髓也。