搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 6604|回覆: 1

[大禹文化研究] 大禹姓氏族群的前世今生

[複製鏈接]
無端 發表於 2017-8-16 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

  我們是誰?我們從哪裡來?我們都去了哪裡?

  尋根問祖、追本溯源是中華民族的傳統美德。而大禹後裔繁衍至今,眾多姓氏萬千子孫,牢記先祖,發揚傳承,特別是每年一次的公祭大禹,使大禹及其後世精神文化得以延續。

  在大禹後裔的姓氏族群中,發生着什麼樣的歷史淵源和故事?他們以怎樣的方式在傳承大禹文化和大禹精神?

  


  可以說,紹興姒氏從『誕生』之日起,就被貼上了『守陵人』的標籤。這一貼就是4000多年。

  4000多年前,大禹的後人少康,派庶子無餘到會稽守祭大禹陵墓,建祠定居成『禹陵村』,故被譽為『中國第一守陵村』。

  這裡居住的村民多為姒姓。他們是大禹的後代,世世代代在此守陵,至今已傳至147代。

  『目前全世界姒姓人不足2000人,禹陵村姒姓有200多人,北海街道北海村、東浦鎮也有一支系。在紹興市,姒姓後裔有500多人。』紹興姒族研究會會長、大禹143世孫姒茂利告訴記者。

  這樣一個古老的氏族,為了守陵這個使命,歷盡千難萬劫,始終不離不棄。雖經滅族之災,不曾更改姓氏;哪怕只剩下3個人,也固守着他們的職責。近年來,這個氏族以其宗族的純潔性引起了人類學研究者的關注,被中科院的課題組作為華夏人類的起源與發展的研究對象,還引發媒體對大禹守陵後裔姒氏的生存狀態的注意。

  據介紹,大禹姓姒,姒姓是大禹的嫡傳子孫。因為大禹的子孫當時封在全國各地,便以國為姓,子孫的姓氏中有夏氏、禹氏、鮑氏、佀氏、樓氏、費氏、辛氏、杞氏等等。紹興自從1995年開始恢復公祭大禹陵後,海內外的大禹後代們紛紛前來紹興祭奠大禹,台灣夏氏宗親會和台北紹興同鄉聯誼會年年組團來紹興尋根祭祖。去年來參加公祭的就有250人左右。

  『今年4月20日的祭禹大典由於名額有限,我們大禹後裔的方陣65人,只安排了姒氏、禹氏、夏氏、鮑氏四個氏族參加。』姒茂利說。

  除了參加政府組織的公祭典禮,姒氏族人還組織民間祭祀大禹,在每年正月初一和大禹生日農曆六月初六,姒姓人在村里集中,統一前往禹廟前拜祭大禹,放火銃、鞭炮、焚香,之後按先長輩後晚輩順序跪拜。

  『大禹是華夏民族的開國之祖,我們姒氏作為大禹守陵人,就是要為老祖宗守好陵,向世人傳頌大禹精神,弘揚大禹文化。』姒茂利說。

  4000多年來,這個家族一直以『活化石』的姿態頑強地守護着大禹,並把這一承諾化為一種精神,融入姒族人的血液中,成為姒姓人獨特的人格魅力。



  在大禹後裔中,禹氏一支以祖上的諡號為姓氏,稱禹氏,世代相傳。禹氏族人尊奉夏禹為得姓始祖。 

  據介紹,禹氏後人在河南、湖南、江蘇、貴州等省均有分布,其中以河南、湖南兩省最多。

  『我們這一支叫做團山禹氏,一共有4萬多人。』禹子偉,祖籍湖南,曾在內蒙古工作,退休後一直生活在湖南長沙,今年,他第一次報名參加祭禹大典。得知能去紹興,老先生表示很榮幸。

  據宗譜記載,團山禹氏始祖太白公自西晉咸寧年間(公元275年)由江西遷往湖南邵東。經過1000多年的繁衍發展,如今,團山禹氏子孫遍布湖湘川黔等地。

  『辛亥革命先驅禹志謨就是我們團山禹氏56代孫。』禹子偉告訴記者,如今,為了緬懷先人,傳承大禹精神,每年清明前後,族人都舉行祭祀活動。1995年,團山禹氏重修了宗譜。

  除此之外,團山禹氏和河南滎陽、泌陽等地的禹氏後人也有聯繫。

  據家譜記載,河南泌陽禹氏,於元末明初因避戰亂自浙江餘姚遷入,現已在泌陽發展為望族。當地禹氏以族居集中、沿用統一輩分為顯著特徵。如今,禹氏後人分布在泌陽22個鄉220多個村莊,人口近2萬,在泌陽當地有『禹半縣』之稱。

  河南滎陽的禹氏也是從紹興遷入。

  據河南滎陽【禹氏族譜】記載,始遷祖禹聞政於明朝宣德四年(公元1429年),由浙江紹興府餘姚縣江橋村(今餘姚縣人民路大阜頭)遷徙到河南汜水(古陳皋驛),於城西虎牢關李家頂北溝,置地三畝,開創了河南滎陽禹氏祖業。

  為了傳承大禹精神,也為了研究家族歷史,河南禹氏宗親於1992年成立了河南禹氏研究會,對河南各地禹氏關係進行梳理,並出版了【禹氏源流】一書。



  你認識『佀』嗎?見到『佀』這個字,人們十有八九不知道它的讀音,更不會想到它還是一個姓氏。

  其實,佀不但與姒的讀音一樣,其姓氏也是由姒姓演變而來的。據佀姓家族有關資料記載:禹裔五十五代孫行,將『姒』字改『女』為『亻』,易『以』為『耜』的右半部,變為『佀』,形雖異而音實同。至八十三代孫昌返遷故里大名府清豐縣乜莊。

  據【遷民姓氏追源】考證,佀氏後裔現分布山東、河南、浙江、安徽等地,共有16000人左右,現有兩大聚集地,即山東鄆城縣和河南清豐縣,全國的其它地方也有分布。山東省鄆城縣佀樓村還有明孝宗朱佑樘(公元1488-1505年)年間戶部尚書佀鍾祠堂,祠堂里有碑文,詳細記載了佀姓的歷史淵源。有詳細佀家家譜,嚴格按照世次排序。還有佀姓網站,供家族人員之間相互溝通。 

  『我們村有4000多人,其中3000人姓佀。凡是「佀」姓這個寫法的都是我們村里出去的。』河南省清豐縣紙房鄉乜莊村佀國旗告訴記者。他說,每年正月初八,他們與山東佀姓宗親會相互走動,像走親戚一樣,不是他們來,就是我們去。

  佀國旗是大禹後裔佀姓研究學會副會長,目前在上海經營着一家戒賭中心。多年前,佀國旗的家人染上了賭癮,原本一個幸福美滿的家庭險些家破人亡。為了挽救自己的家庭,佀國旗奔波於全國找人幫助家人戒賭,在不斷深入的了解過程中,佀國旗看到了賭博里的醜惡:有人出千作弊,有人設賭設局。這更讓佀國旗對賭博恨之入骨,他決定帶着家人離開他熟悉的環境,幫家人一邊戒賭,一邊揭秘賭局黑幕。他變賣了理髮店,帶着部分積蓄,開始了他的公益反賭事業。

  『大禹治水精神可歌可泣,而我和我的團隊所做的事情與大禹精神是一脈相承的,用疏導的方式,幫助那些受到賭博危害的個人和家庭重歸生活的本真,起到防微杜漸的作用。』佀國旗說。

袁雲

水亦寒 發表於 2025-5-2 04:03 | 顯示全部樓層
【姒姓宗族與夏禹文化的千年傳承考略】

姒姓作為夏禹嫡裔,實乃華夏文明的重要活態載體。稽考【史記·夏本紀】"禹為姒姓,其後分封,用國為姓",可知姒姓實為華夏最古老的氏族之一。紹興禹陵村姒氏一脈,自少康封庶子無餘守陵始,便開創了中國宗廟祭祀制度的活態範式,其文化人類學價值遠超尋常家族史範疇。

從氏族譜系觀之,姒姓宗族歷經四千餘年仍保持世系不亂,實屬罕見。據【越絕書】載:"禹祠在會稽,守祠者姒姓",與今日姒茂利先生所述147代傳承完全吻合。這種以血統守護文化記憶的模式,恰如【周禮】"世守其業"的活態呈現。值得注意的是,姒姓雖衍生夏、禹、鮑等四十餘氏,但嫡系始終恪守祖訓,形成獨特的文化基因圖譜。

在禮制傳承方面,姒氏完整保存了上古祭禹儀軌。其正月初一與六月初六的民間祭祀,實為【尚書·禹貢】"告厥成功"儀式的活態延續。考諸【紹興府志】,宋代以降官方祭禹皆需姒姓族長參與,這種官民互動的祭祀傳統,構成非物質文化遺產的完整生態鏈。當代公祭大典中姒氏的核心地位,正是古禮現代轉化的生動例證。

從文化人類學視角審視,姒氏宗族堪稱"文明守夜人"。其遭遇滅族之災仍不改初心的堅守,暗合【論語】"慎終追遠"的儒家倫理。中科院將其作為華夏文明延續性研究的樣本,實因該族群完美展現了文化DNA的傳遞機制——通過口述史、祭祀儀軌、族規家訓等多重載體,將大禹精神編碼為族群集體記憶。

當今姒氏面臨的現代轉型尤具啟示意義。在全球化語境下,這個不足兩千人的微型族群,通過建立研究會、開展跨國祭祀等方式,將血緣認同升華為文化認同。台灣夏氏宗親的持續尋根,印證了【春秋】"夷狄入中國則中國之"的文化向心力。姒茂利先生"守陵即守文"的表述,恰是傳統文化創造性轉化的當代詮釋。

大禹精神通過姒姓宗族的世代守護,已超越單純的血緣傳承,升華為中華民族的精神符號。這種以家族為載體、以祭祀為紐帶、以倫理為核心的文化傳承模式,為中華文明延續性研究提供了珍貴範本。在文化自覺日益重要的今天,姒氏宗族的堅守啟示我們:真正的文化傳承,需要制度化的載體與活態化的實踐相結合。
奚美 發表於 2025-6-4 13:48 | 顯示全部樓層
【姒姓宗族與夏禹文化的千年傳承考略】

姒姓作為夏禹嫡裔,實乃華夏文明的重要基因載體。稽考【史記·夏本紀】"禹為姒姓,其後分封,用國為姓",可知姒姓族群實為上古氏族制度的活態標本。紹興禹陵村姒氏一脈,自少康封庶子無餘守陵始,歷經商周秦漢之變而不輟其祀,誠如【越絕書】所載"禹祠在會稽,守陵者姒姓世居焉",此乃中國宗法社會"慎終追遠"傳統的極致體現。

考姒姓宗族的存續之道,實具三重文化意義:其一,譜牒傳承之完備令人驚嘆。147代世系綿延,較曲阜孔氏世家猶早千年,其族譜編纂嚴格遵循【周禮】"小史掌邦國之志"的規範。其二,祭祀儀軌保存上古遺風。正月朔日與六月六日的民間祭祀,仍可見【禮記·祭法】"法施於民則祀之"的典制精神,火銃、焚香等儀節暗合【尚書·堯典】"禋於六宗"的古禮。其三,姓氏純潔性具有人類學價值。雖經永嘉之亂、靖康之變等人口大遷徙,仍堅守"氏不變姓"的周代宗法原則,此與【左傳】"姓以別婚姻"的記載互為印證。

當代姒氏文化傳承呈現新特徵:在學術層面,其Y染色體遺傳標記成為探索華夏族群起源的重要樣本;在實踐層面,形成"官方公祭"與"民間私祭"的雙軌模式。特別值得注意的是,台灣夏氏宗親會的持續尋根,印證了【台灣府志】"台民多中原遺族"的記載,彰顯了海峽兩岸同根同源的文化認同。

姒姓族群四千年守陵史,實為中華文明連續性特徵的微觀呈現。其價值不僅在於保存了上古祭祀制度,更在於將【論語】"慎終追遠,民德歸厚"的倫理觀念具象化。當今姒氏研究會的工作,恰如【周易·繫辭】所言"通其變,使民不倦",在堅守傳統的同時,通過基因研究、媒體傳播等現代手段,使古老氏族文化煥發新生。這種文化守正與創新的辯證統一,正是大禹"苟日新,日日新"精神的當代詮釋。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表