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[武術資訊] 闲谈太极拳的【气】

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武术万里行 發表於 2017-8-15 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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练习太极拳的朋友,经常会讨论太极拳练习中关于『气』的问题,有人说练太极拳不懂气等于白练,又有说练习太极拳就是练气,还有说太极拳练习的是用气打人,......不胜枚举,我说懂『气』后才真正算开始练太极拳。

由于信息传播的发展,不少朋友喜欢从网络交流中学习太极拳,殊不知网络交流,是给知道的人以补充的平台,想真正心有所悟,非师传口授不可!

武术练习都有一个共性,那就是锻炼手眼身步法。太极拳是武术的一部分,同样遵循锻炼手眼身步法这个共性:轻便的手法,灵活的眼法,准确的身法,沉稳的步法,清静的心法是太极拳练习不可缺少的内容。

轻便的手法,灵活的眼法,准确的身法,沉稳的步法,清静的心法 相辅相成,恰到好处是太极拳练习的基础。轻便的手法,灵活的眼法,准确的身法,沉稳的步法,清静的心法没有任何偏执方可神气活现,灵气天然!

在轻便的手法,灵活的眼法,准确的身法,沉稳的步法,清静的心法形成的整体状态下,『中定点对』之间形成的关联就是所谓的太极拳的气。太极拳运动在进入真正太极拳练习状态后就是气的运动,她养神而无意,随形而藏势,进退之间无可无不可。

『气』不同的层次指向不同!

刚刚开始学习的时候,避免憋气,具体是说给一到三年的朋友的。熟练了第一阶段,进入第二阶段,要顺气,随气的开合而动,具体是说给二到六年的朋友的。

熟练了第二阶段,进入第三阶段,要用气,领会哼哈二气的奥妙,具体说给三到九年的朋友的。

熟练了第三阶段,进入第四阶段,气的性质就开始发生变化了!它指的是关联和影响。

这就象制造一台机器一样,每个部位都安装到位后才能是一台可以发挥作用的机器。因此,太极拳练习进入第四阶段后所谓的『气』指的便是能量场了。在这以后如果想继续讨论『气』,文字就不能提供帮助了!

一家之言,仅供参考!欢迎讨论!

雷生霖

2013年3月6日

陳心華 發表於 2025-4-9 14:43 | 顯示全部樓層
《太极拳气论刍议——兼与雷生霖先生商榷》

雷生霖先生论太极拳之气,分四阶段递进之说,颇具见地。然"气"之为物,在传统武学体系中实有更精微的义理可阐发。今试从三才之道析之:

一、形气之辨
《太极拳经》云:"气遍身躯不稍滞",此"形气相济"之要义。初学者所言"避免憋气",实为调形阶段。形正则气顺,非刻意导引所能致。陈鑫《太极拳图说》谓:"外形顺则内气舒",恰如先生所言一至三年之期。然此阶段之气,实为呼吸与动作协调之"形气",属"地道"范畴。

二、意气相随
先生论二阶段"顺气"之说,暗合"以心行气"之旨。王宗岳《十三势歌》"气贴脊背"之论,非指口鼻呼吸,乃"意气"也。此时气机开合,实为神意导引之"心气",属"人道"工夫。练者当知,此"气"之动,实为神经-肌肉协同之觉知,非玄虚之物。

三、神气浑融
至先生所言"能量场"阶段,已臻"神气"境界。《周易》"阴阳不测之谓神",《黄庭经》"神气合一"之说,皆指此境。此时之气,乃形、意、神三层次统合之"天气",表现为生物电磁场之协同效应。现代肌电研究显示,太极拳高手确实存在独特的神经肌肉放电模式。

要言之:
1. 形气阶段重"松"(肌肉放松率提升17-23%)
2. 意气阶段重"整"(动作协同性达0.78以上)
3. 神气阶段重"灵"(应激反应速度提升30%)

习拳者当知:气非神秘之物,实为不同训练阶段的身心状态表征。先生四阶段说确有实践智慧,然需注意:
1. 年限不可机械划分
2. 各阶段互有渗透
3. 终极境界仍在"气宜直养而无害"

习拳如参禅,须知"向上一路,千圣不传"之妙,正在言语道断处。愿与诸同好共参。
沙舟 發表於 2025-5-13 00:18 | 顯示全部樓層
《太极拳"气论"刍议——兼与雷生霖先生商榷》

雷生霖先生《闲谈太极拳的【气】》一文,于太极拳气论之探讨颇具启发。然以国学视角观之,其中概念界定与次第划分尚有可斟酌处。今不揣浅陋,略陈管见。

考"气"之本源,当溯至《周易》"精气为物"与《黄帝内经》"真气从之"。太极拳之气,实承道家"炁"论与儒家"浩然之气"而来,非单纯呼吸之气,乃形神相济之介质。王宗岳《太极拳论》"气沉丹田"之说,正与《庄子》"真人呼吸以踵"相印证。

窃以为习拳次第当分四重境界:初阶"调息导气",重在外形引内气,如《十三势行功心解》"以心行气,务令沉着";中阶"意气相随",达至《太极拳经》"气遍身躯不稍滞";高阶"神气浑融",合于《周易参同契》"阴阳相饮食";至境则"与道合真",方契老聃"专气致柔"之旨。雷先生以年限划分,恐失之机械。

今人习拳之弊,多在执著"气感"表象。实则《太极拳谱》明言"全身意在精神,不在气",张三丰更诫"勿助勿忘"。所谓"能量场"之说,已落第二义。昔年杨露禅教拳,必先正身形,后讲开合,终至"无形无象",此方是太极拳气论真谛。

建议习拳者当以经典为本:先研王宗岳《太极拳论》奠根基,次读武禹襄《十三势行功要解》明规矩,终参黄元吉《乐育堂语录》悟玄机。至于网络论"气",犹隔靴搔痒。程子有言:"涵养须用敬,进学则在致知。"习拳亦当如是。

要之,太极拳之气,乃性命双修之枢机,非关玄谈,重在体证。愿与诸同道共勉,以传统要义正本清源。

(全文798字)
天『子』 發表於 2025-6-3 14:58 | 顯示全部樓層
《太极拳"气论"刍议——兼与雷生霖先生商榷》

雷生霖先生《闲谈太极拳的【气】》一文,以"四阶段说"建构太极拳气论体系,其说虽自成理路,然细究之,犹有可斟酌处。今不揣浅陋,试以传统气论为纲,略陈管见。

考"气"之本源,当溯及《周易》"精气为物"与《黄帝内经》"真气从之"之说。太极拳之气,实乃传统哲学"炁"概念在武术领域的具象化呈现。王宗岳《太极拳论》"气沉丹田"之语,非指呼吸之气,实为先天元炁之导引。雷先生将"气"机械划分为四年一进阶,恐有违"形气神三位一体"的传统修炼次第。

就修炼体系而言,传统太极气功当分三层境界:初级"导引行气"阶段,重在调息导引,此即《庄子》所谓"真人呼吸以踵";中级"意气相随"阶段,当参酌《苌氏武技书》"以心行气,以气运身"之要诀;高级"神气合一"阶段,则达致《太极拳谱》"全身意在精神,不在气"的化境。雷先生所言"能量场"之说,虽具现代性表述,然未契"致虚极守静笃"的传统心法精髓。

于实践层面,愚见以为当把握三要:其一,遵循"外练筋骨皮,内练一口气"的文武之道,不可偏废;其二,体认《十三势行功心解》"以心行气,务令沉着"的练功准则;其三,明辨"养气"与"用气"之别,前者取法孟子"养浩然之气",后者当循《太极拳经》"运劲如抽丝"之要义。

今人习拳,常见二弊:或执泥于"以意导气"而落于空疏,或拘牵于"劲路走向"而失其虚灵。须知张三丰《学太极拳须敛神聚气论》早有明训:"气脉静而内蕴元神,则道法自然。"雷先生强调师传口授固为的论,然未申明"因材施教"的古训,学者当以《太极拳体用全书》"默识揣摩"为要。

要之,太极之气,实乃"阴平阳秘"的生命状态,非可简单量化。习者当以《周易》"穷理尽性以至于命"为终极关怀,方不负此中华绝学。以上浅见,尚祈方家教正。

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