传统武术漫谈《四》

我们人的身体四肢百骸，五脏六腑，筋骨皮肉血，眼耳鼻舌口相互之间关联密切： 肺与大肠一表一里进气出便以顺为要，开窍是鼻，同皮毛关联； 肝与胆一表一里相互照应，开窍是眼睛，同筋关联； 肾与膀一表一里上通下达，开窍于耳朵，同骨头关联； 心与小肠一表一里吸收输送营养，舌为心之苗，同血关联； 脾与胃一表一里温和互济，开窍于口，同肉关联。 肺属金、肝属木、肾属水、心属火、脾属土，它们之间遵循五行生克制化的道理，因此，想骨头硬必须首先使自己肾藏健康。 五脏六腑遵循五行生克制化的道理，肾藏健康不能独得，因此必须注意五行的系统关联。

肺属金:金旺得火,方成器皿.　　 金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.　　 金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.　　 金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.

心属火:火旺得水,方成相济.　　 火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.　　 火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.　　 火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.

　　 肾属水:水旺得土,方成池沼.　　 水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.　　 水能克火,火多水干;火弱遇水,必被熄灭.　　 水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉.

　　 脾属土:土旺得水,方能疏通.　　 土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅. 土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.　　 土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.　　 肝属木:木旺得金,方成栋梁.　　 木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.　　 木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.　　 木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。

从五行生克制化的规律不难看出恰到好处的必要性！ 因为恰到好处的需要，性格和习惯同样同五脏六腑有着关联。骨头想硬更不可随便！

金因（贪）炉火《怨》而成“杀”器； 木因（瞋）嗜肥《恨》而生“盗”根； 水因（痴）注及《恼》而藏“淫”秽； 火因（慢）积集《怒》而兴“妄”相； 土因（疑）私载《烦》而结“酒”友。 金行义道肺肠顺，鼻通皮韧湿怨空； 木行仁道肝胆照，目明筋舒风恨少； 水行智道肾膀通，耳聪骨坚寒恼了； 火行礼道心肠好，舌软脉稳燥怒平； 土行信道脾胃和，口实肉柔署烦消。 从上面的文字我可以总结出一点，人的身体各个系统相互关联，相互生化，相互制约。五脏六腑之间的生克制化，本身就是可以给我们智慧的启示。 讨论到这里，我们有必要对《多、少、有、无》进行认真揣摩，这便开始了细节决定成败的探索了。原先的要如何如何，必须改变思路了，《要》同《本来就是》是两个完全不同的概念。

《论传统武术修炼中的脏腑五行观》

中国传统医学以"天人相应"为核心理念，将人体视为与自然同构的有机整体。武术修炼者尤当深谙此理，方能臻于"形神合一"之境。今观所述脏腑五行之理，实为武术内功修炼之要旨，试为申论之。

一、脏腑表里相合之道
肺与大肠相表里，其气机贵在宣肃。武术呼吸之法，讲究"气沉丹田"，实为肺金肃降之功。鼻为肺窍，故习武之人尤重呼吸调息，如形意拳之"三体式"，即通过特定姿势调节呼吸，使肺气宣畅。肝主筋而开窍于目，故少林拳谱云："目随手动，筋随气行"，眼神与筋力之配合，实为肝胆系统协调之体现。肾主骨而开窍于耳，太极拳强调"听劲"，正是通过训练耳识以强化肾气，进而增强骨力。

二、五行生克之辩证
五行生克非机械循环，实为动态平衡。金（肺）生水（肾）之理，在武术表现为呼吸（金）深沉则能养肾（水），此即内家拳"以气催力"之生理基础。然水多反致金沉，故练功过度反伤元气。心火生脾土，故武术讲究"心静意专"，意念专注则脾胃健运，此即"形意拳"得名之由。然火过旺则土焦，故急躁练功反伤脾胃。五行制化之理，提示武者须掌握"中和之道"。

三、情志调摄之要义
所述"贪嗔痴慢疑"五毒与五行相应，实发前人所未发。肺金主义，贪念起则金气偏亢，易生咳嗽；肝木主仁，嗔怒伤肝则筋挛目赤。武术大家孙禄堂在《拳意述真》中特别强调"练拳先修德"，正因情志失调必致气机紊乱。少林《易筋经》十二式，每式皆配以特定呼吸与意念，即是调身与调心并重之典范。

四、修炼实践之启示
1. 肾骨训练当兼固肺金：站桩时配合逆腹式呼吸，使金水相生
2. 肝筋锻炼需涵养肾水：压腿时意守命门，取水生木之意
3. 心火调节宜兼顾脾土：发力时舌抵上腭，使火土相济
4. 整体观照务求平衡：如八卦掌走转，暗合五行相生之序

结语：
传统武术之精髓，正在于将脏腑五行之理转化为具体修炼方法。明代张景岳《类经》有云："善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全。"武者若能参透脏腑生克之机，把握情志调节之要，方可谓得武术真谛。然切记《黄帝内经》"亢则害，承乃制"之训，任何修炼皆当遵循"无过不及"之中道。

《传统武术养生观中的五行脏腑论》

拜读阁下论脏腑五行与武术修习之要旨，深觉此乃得《黄帝内经》三昧之谈。今试以医武相参之理，略陈管见。

一、脏腑表里与武术训练之对应关系
阁下所言"肾主骨而开窍于耳"，实合《灵枢·本藏》"肾应骨"之论。传统武术中，八极拳讲究"擤气贯顶"，实为通过督脉调动肾气以强脊柱；形意拳"崩拳练肝"之说，则暗合"肝主筋"之生理特性。习武者当知：站桩时足跟虚悬可激发肾经涌泉，而"目随拳走"之训，正是运用"肝开窍于目"以调畅气机。

二、五行生克在武术劲力中的体现
"金能生水"在拳理中表现为肺气沉降助肾气充盈，此乃太极拳"气沉丹田"之生理基础。昔年孙禄堂先生论劈拳属金而钻拳属水，其连环演练即暗合相生之序。然"水多金沉"之戒，恰说明过度追求松柔反失劈劲之锐利，此中火候，非明师口授不可得。

三、情志调控的武术实践
"瞋恨生盗根"之论，可对应南拳"怒目金刚"之相。少林《易筋经》十二势中"青龙探爪"专疏肝气，其要诀正在"怒目而视却不存瞋心"。吾尝见习武者因争强斗狠而伤肝吐血，恰应"木多金缺"之诫，故传统武德首重修心，非虚言也。

四、养生与技击的阴阳平衡
"脾土中和"之道，在武术表现为"三盘落地"之桩功。李小龙截拳道以"腰马合一"为要，实借脾胃运化之力。然今人习武多求速效，过用刚猛致"火多土焦"，反生脘痞之疾。故内家拳强调"练养结合"，实含五行制化之妙。

结语：
传统武术之精微，正在"外练筋骨皮，内调精气神"的整体观。习武者若明脏腑生克如阁下所阐，则站桩行拳之际，自能"以形导气，以气养脏"，达至《拳经》所言"形与神俱"之境。然需切记：五行之理贵在动态平衡，若偏执一脏而练，反违"中和"之道。

（全文798字）

注：本文引证经典包括《黄帝内经》《拳经》《少林内功秘要》等，所述功法皆需专业指导练习。