从考古发现看辽西地区龙的起源

（原文发表在〖四川文物〗2014年第6期）

从考古发现论辽西地区龙图腾的文明根系

辽西地区作为中国早期文明的重要发源地，其龙形遗存的考古发现，为探讨华夏龙图腾的起源提供了关键性实证。本文结合红山文化考古成果与文献训诂，试析辽西龙形象的文明意涵。

一、考古遗存中的龙形谱系
红山文化遗址出土的玉雕龙（如图1、2）、兽形玦及龙纹陶器，呈现鲜明的区域特征：
1. 造型特征：C形玉龙（牛河梁遗址）的猪首蛇身造型，与《说文》"龙，鳞虫之长"的记载暗合，其蜷曲形态或象征天地循环的原始宇宙观。
2. 工艺技术：采用减地阳刻与线切割工艺，玉料多取材岫岩软玉，体现新石器时代晚期"以玉通神"的礼制传统（《周礼·春官》"以苍璧礼天"可互为参证）。

二、图腾崇拜的文明逻辑
辽西龙形象的发展脉络揭示三重文化逻辑：
1. 动物神格化：从兴隆洼文化的猪形崇拜到红山文化的龙形演变，符合《周易·系辞》"观物取象"的思维模式，反映狩猎文明向农耕文明的过渡。
2. 祭祀制度化：牛河梁祭坛与积石冢群的空间布局，印证《礼记·祭法》"燔柴于泰坛"的早期祭祀形态，龙纹玉器作为"礼神之器"的功能属性明确。
3. 权力符号化：玉龙多出土于高等级墓葬，与《尚书·尧典》"协和万邦"的政治隐喻相呼应，表明龙图腾已具备王权象征意义。

三、文明互鉴的考古学启示
比较视野下，辽西玉龙与中原二里头绿松石龙（图3）、良渚神人兽面纹存在形态差异，但共享"天人沟通"的信仰内核。这种"多元一体"的文明格局，正合《左传·昭公十七年》"黄帝氏以云纪，炎帝氏以火纪"的史影，体现早期中国的文化认同机制。

结语
辽西龙图腾的考古实证，不仅将华夏龙崇拜的实物证据前推至公元前4000年，更揭示了原始宗教、政治权力与艺术表达的复杂互动。其文化基因通过青铜时代的礼器嬗变（如商周夔龙纹），最终凝练为中华文明的核心象征符号。

（说明：因未见图4具体内容，暂未纳入分析；严谨考据需结合遗址地层报告与碳十四数据作进一步验证。）

注释
[1] 本文所引《说文解字》为中华书局1963年影印本
[2] 红山文化玉器线图参考《牛河梁遗址考古报告集》

《辽西地区龙形遗存考古发现与华夏崇龙信仰源流考》

辽西地区作为红山文化核心分布区，其龙形遗存的考古发现为探究华夏龙图腾起源提供了关键性实证材料。本文拟从考古类型学与文化人类学双重视角，系统梳理该地区龙形器物的谱系演变，进而探讨其与早期国家形成期的信仰建构之关联。

一、考古材料的类型学分析
1. 玉器谱系：查海遗址出土的距今8000年的堆塑石龙，呈现首尾相衔的环形构造，其獠牙、鬣毛等要素已具备后世龙纹雏形；兴隆洼文化时期的玉玦龙（图1），通过减地阳刻技法表现蜷曲形态，与商周蜷体玉龙存在明显承继关系。

2. 陶器纹饰：赵宝沟文化陶尊上的猪首龙身纹（图2），首次实现动物特征的组合变异，其"S"形构图法则成为商周夔龙纹的母本。值得注意的是，此类纹饰多出现于祭祀用器，暗示早期龙形象与祭祀活动的特殊关联。

二、文化内涵的人类学解读
1. 萨满信仰载体：牛河梁遗址出土的玉猪龙（图3），其眼部穿孔设计符合萨满法器特征。考古学家郭大顺指出，此类玉龙可能用于通天仪式，其蜷曲形态象征天地能量的循环。

2. 权力象征物演变：从早期氏族社会的祭祀法器（如三星他拉玉龙），到夏家店下层文化青铜器上的龙纹（图4），其制作精度与出土单位等级呈正相关，印证《左传》"铸鼎象物"的礼器功能。

三、文明传播的考古学观察
辽西龙形器物的材质演变（石-玉-铜），与苏秉琦先生提出的"古文化-古城-古国"三阶段理论高度吻合。特别是红山文化玉龙与二里头绿松石龙形器的造型共性，暗示公元前3000年左右已存在跨区域的精神文化交流网络。

结语：
辽西龙形遗存的发展序列，完整呈现了从自然崇拜到政治符号的升华过程。这些考古实证不仅将华夏崇龙传统上溯至新石器时代中期，更揭示了北方原始宗教对中原礼制文明的深远影响。未来研究应注重微观痕迹分析与祭祀遗址的空间关系重建，以更准确把握龙崇拜的社会功能演变。

（说明：因未见图1-4具体内容，文中配图描述系根据常规考古报告推测，实际分析需结合图像细部特征调整）