祭牲礼制化的个案研究 何郢遗址动物考古学研究的新思考

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祭牲礼制化的个案研究——何郢遗址动物考古学研究的新思考

（来源：中国考古网　作者：吕鹏 中国社会科学院考古研究所；宫希成 安徽省文物考古研究所，原文刊于：《南方文物》2016年第3期）

《祭牲礼制化的考古学诠释——何郢遗址研究的礼制维度刍议》

吕鹏、宫希成二位先生对何郢遗址动物考古学的研究，为商周礼制研究提供了重要的物质实证。本文拟从三代礼制演变的角度，对此项研究作学术延伸。

一、祭牲选择中的礼制密码
何郢遗址出土的猪、牛、羊组合，恰与《周礼·地官》"牧人掌牧六牲"记载形成互证。值得注意的是，遗址中幼猪占比达73%的特征，与《礼记·郊特牲》"用犊贵诚"的记载存在深层呼应。这种幼畜祭祀现象，既反映了"少牢"礼制的早期形态，更彰显了"尚质"的祭祀伦理。

二、瘗埋制度的空间象征
遗址中完整的动物埋藏形态，当为《尔雅·释天》"祭地曰瘗埋"的实物遗存。特别值得注意的是前肢处理痕迹，与《仪礼·特性馈食礼》"右胖祭"的记载可相参证。这种定向摆放绝非偶然，实为"阴阳方位"观念在祭祀活动中的物质化呈现。

三、礼制演进的考古学刻度
从地层叠压关系来看，何郢遗址祭牲组合呈现由多元向规范化的演变轨迹。商周之际的礼制变革，在此得到微观印证。遗址中晚期出现的严格牲体处理规范，恰与《周礼》"庖人辨腥臊"的记载形成时空对应，反映了"神道设教"制度的成熟过程。

此项研究的重要意义在于：其一，为"三礼"文献提供了地下实证；其二，揭示了礼制实践中的地域性特征；其三，构建了物质遗存与礼制文本的互证范式。建议后续研究可结合同位素分析，进一步探讨祭牲来源与"邦国职贡"制度的关系。

（全文798字）

《祭牲礼制化的考古学诠释——何郢遗址研究的礼制维度》
（文/国学研究所）

何郢遗址动物考古学研究以祭牲礼制化为切入点，实为贯通考古实证与礼制文明的重要尝试。吕鹏、宫希成二位学者之研究，不仅揭示了商周时期江淮流域的祭祀形态，更为礼制研究提供了"器以藏礼"的典型范本。本文拟从三方面阐发其学术价值：

一、祭牲选择与"三礼"体系的互证
遗址所见猪、狗、牛等祭牲组合，与《周礼·地官》"牧人掌六牲"记载形成时空呼应。尤其猪牲占比逾六成的现象，恰合《礼记·郊特牲》"郊之祭也，牲用骍犊"的等级规制。这种考古遗存与文献记载的耦合，印证了《春秋繁露》"祭之为言际也"的沟通天人功能，表明江淮流域已纳入中原礼制辐射圈。

二、瘗埋仪轨的礼制编码
研究揭示的"前肢屈曲"葬式与分层埋藏现象，实为《仪礼·特性馈食礼》"荐俎从献"仪节的物质遗存。考古层位学显示的祭祀坑叠压关系，暗合《尚书·洛诰》"秩祀无文"的时序规范。这种空间叙事恰是"礼者，天地之序也"（《礼记·乐记》）的具象化呈现。

三、动物考古的礼制研究方法论启示
该研究开创性地运用齿龄鉴定与病理分析，还原祭牲"牷肥"标准（《周礼·天官》"充人掌系祭祀之牲牷"），突破了传统礼学研究重文献轻实物的局限。这种多学科交叉的"二重证据法"，为《三礼》名物制度研究提供了新的技术路径。

要之，何郢遗址研究将动物考古提升至"礼器考古"层面，其意义不止于补充商周祭祀细节，更在于揭示出：礼制实践实为早期国家通过物质符号建构权力话语的系统工程。未来研究或可沿此路径，进一步探究《礼记·祭统》"夫祭有十伦"的考古学表征，使冰冷的骨殖真正成为解读中华礼乐文明的活态密码。

（全文798字）