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從2017年9月份開始，全國中小學語文教材將統一採用全新的『部編本』（由教育部直接編寫）。此次教材改版，將換掉了約40%的課文，文言文比例大幅提升。較之以前的人教版，小學6個年級，古詩/文總數增幅高達80%。初中3個年級，古詩/文總篇數也會相應提升，占到了全部課文的51.7%。
文言文是古代漢語書面語言，白話文則是在此基礎上形成的現代漢語書面語言。在新文化運動時期，為了進行改革以御外侮，文言文作為傳統文化的主要載體受到衝擊。但是當今時代的主題已不再是『改造國民性』，文言文與白話文的關係也不再是落後與先進的關係。
包括此次教材大換血在內，自白話文興起的百餘年來，語文教材已經經歷了七次大變，每一次的改變無不圍繞古詩文的占比拿捏，除去不同階段的時代背景，可以說，走到今天，語文教材該怎麼編的主要爭議，在於如何看待古詩文在語文學習中的重要性。
即便在當前新教本變動大局已定的當下，仍有人對文言文占比的大幅提高頗有微詞。在一些語文教育工作者看來，古詩文的表述方式和所涉內容大多脫離現實生活，一來實用性不強，二來佶屈聱牙，既不利於老師向低齡段學生的教學傳授，也可能影響學生自如地表達主張。
以教學實用主義而言，這些說法自有道理。然而，實用層面的合情合理不過將語文學習放在了『掌握一門語言』的特定語境之下。在許多教學者眼裡，語文或許是一門應試課程，在大多日常使用者眼裡，語文或許也可以是一種生存的言語技能，可之於國家，語文教育是國民教育，也是文化教育。
語文之所以時而被稱為『國文』，在於其對文化的承繼。某種程度上，中國的古詩詞就是中華文化的象徵之一。古詩文在語文教材中的地位，一如英國語文教材中的莎士比亞十四行詩；日本語文教材中的俳句。它們猶如民族文化的基因密碼，連接着一個民族的過去，經由這條記錄在冊的『時間之河』，我們各自摸索着民族發展、走向未來的道路。
客觀而言，在過去的一段時間，語文教材的地方編寫，一定程度地造成了表面上品種多樣，卻難言清晰價值觀、文化觀的教學局面。甚至以地方化、特色化代替了系統而全面的語言文化知識的梳理、整合、教授。以『部編本』改革為契機，大幅提升文言詩文的占比，其實是讓語文教育回歸『中國化』的正途。
知道過去、了解現在、正視將來，任何成熟的教育體系，都需要努力引導受教育者，讓其融入自身的文化，找尋自己的文化時間軸。這不僅是從教學意義上讓學生建立相對完整的文化譜系觀，更是讓一個人真正地認識並熱愛民族、國家乃至世界的開端。
來源 長江網 2017-08-03 09:41 | 
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