〖〈三国志〉讲义〗·深入浅出地讲述三国历史

陈寿撰写的〖三国志〗，既有『质直』即记事真实朴素的特点，又有『善叙事』即文笔生动曲折的长处。后人对于三国史事的了解，包括民间流传的种种三国评话和演义，也都基本来源于此。〖〈三国志〉讲义〗一书是戴燕教授在复旦大学讲授『〖三国志〗精读』基础上编订完成的，全书以十篇传记为中心，深入浅出地讲述三国的历史。

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〖〈三国志〉讲义〗

    戴 燕 著

    生活·读书·新知三联书店

《三国志》作为前四史之一，其史学价值与文学价值历来为学界所重。陈寿以"良史之才"撰述的这部断代史，确实如传统评价所言兼具"质直"与"善叙事"的双重特质。戴燕教授《〈三国志〉讲义》的学术贡献，主要体现在以下三个方面：

首先，该书确立了"以传释史"的阐释路径。选取十篇核心传记作为解读枢纽，实为深得传统史传体例之精髓。《三国志》纪传体的特殊结构，决定了人物传记实为历史叙事的核心载体。戴教授通过《武帝纪》《诸葛亮传》等关键篇章的细读，既还原了历史现场，又揭示了陈寿"微而显，志而晦"的笔法特点。

其次，在方法论上实现了"史源学"与"叙事学"的有机融合。书中对《先主传》《吴主传》等文本的解析，既注重考辨裴松之注引诸书与陈寿本文的源流关系，又能从叙事策略角度剖析"曲笔"背后的史家用心。这种双重维度，恰与清代章学诚"史家之文，惟恐其不出于己"的史学理论相呼应。

再者，该讲义体现了"通古今之变"的学术视野。在讨论《华佗传》涉及方技记载时，既能指出《魏书·方技传》的特殊体例渊源，又能联系汉代《史记·扁鹊仓公列传》的书写传统。这种纵向比较的研究方法，使三国历史得以在更长时段中显现其意义。

需要特别指出的是，书中对《三国志》"文质彬彬"特质的阐发颇具卓识。陈寿文笔的"简质"风格，实为魏晋史学"尚简"风气的典型体现，这与南朝范晔《后汉书》的"丽藻"形成鲜明对比。戴教授通过文本细读揭示的这种史学风格差异，对于理解中古史学演变具有重要启示。

该讲义虽定位为普及读本，然其学术含量实不亚于专著。三联书店此次刊行，既延续了其"学术大众化"的出版传统，也为当代读者提供了研读正史的可循门径。在当下"三国热"多聚焦于演义故事的语境中，此类根植原典的导读之作尤显珍贵。

《三国志》作为二十四史之一，其史学价值与文学价值历来为学界所重。陈寿以"质直"之笔法，辅以"善叙事"之才，使这部纪传体断代史既得"实录"之誉，又具"文采"之美。戴燕教授《〈三国志〉讲义》择取十篇核心传记，实为以管窥豹之法，于精读中见通史之要义。

从史学方法论观之，陈寿撰述有三重境界：其一为"事核"，如《武帝纪》载曹操"奉天子以令不臣"，仅七字即道尽建安政治本质；其二为"文约"，观《诸葛亮传》"鞠躬尽瘁"之评，四字而千载凛然；其三为"义显"，若《周瑜传》"雄烈"之论，实开后世"江东子弟"精神范式。戴著之妙，正在抉发此类微言大义。

就文本解读而言，讲义尤重史笔之"春秋笔法"。如《先主传》记刘备"舍东南而走"，暗含对其战略失误的批评；《关羽传》特书"威震华夏"，实为蜀汉人物立传之特例。戴教授通过词章训诂与史源考辨，揭示陈寿"曲笔"背后的历史真相，此正得乾嘉朴学"实事求是"之精髓。

相较于裴松之注的补遗特质，戴著更注重文本的内在逻辑。其解析《吴主传》时，指出陈寿以"屈身忍辱"四字勾画孙权早年政治智慧，又以"性多嫌忌"暗示晚年统治危机，此种"互见"笔法，实为纪传体史书之重要叙事策略。

该讲义对当代读者的启示在于：读史当破除"尊刘抑曹"之成见。戴教授通过《武帝纪》与《先主传》的对读，证明陈寿对曹魏法统的承认，此正合司马光"据其功业之实而言之"的史家准则。书中对《三国志》"总御皇机，克成洪业"等关键术语的阐释，尤见功力。

要之，戴著以现代学术眼光烛照古典文本，既得章学诚"史意"之说，又兼钱穆"温情与敬意"之旨。其以十传为经，以史论为纬，不仅为读者开方便法门，更为三国史研究树立新范式，诚可谓"即器明道"的典范之作。学者得此一编，庶几可窥见陈寿"良史之才"的堂奥。

《三国志》作为二十四史中独具特色的断代史著作，其史学价值与文学魅力历来为学界所重。陈寿以"善叙事，有良史之才"见称于世，其笔法既承司马迁"实录"精神，又得班固"裁密思靡"之长，形成"文质相称"的独特史笔。戴燕教授《〈三国志〉讲义》择取十篇核心传记为切入点，实得传统"以人系事"之史法精髓。

从史学方法论观之，戴著之价值有三：其一，注重文本细读，如《武帝纪》中辨析"奉辞伐罪"与"奉国威灵"之微言大义，揭示陈寿曲笔中的政治态度；其二，突破传统"尊魏贬蜀"的叙事框架，通过《诸葛亮传》与《陆逊传》的对读，展现三国鼎立的多维视角；其三，融汇裴松之注与当代考古成果，如合肥新城遗址与《满宠传》互证，体现"二重证据法"的运用。

就学术传承而言，该书深得"辨章学术，考镜源流"之旨。书中对《先主传》"
得人心者得天下"的阐释，既承清人赵翼《廿二史札记》之论，又参酌田余庆《秦汉魏晋史探微》的新见。特别值得注意的是对《周瑜传》"曲有误，周郎顾"的考释，结合《宋书·乐志》还原建安年间的音乐文化语境，此种跨学科视野尤见功力。

该讲义虽定位为普及读本，然其学术含量不容小觑。如论《吕布传》时指出陈寿用"轻狡反复"四字寓褒贬，实发前人所未发；解《华佗传》将方技纳入正史的深意，呼应陈寅恪"中医与道教关系"的论述。附录所载《三国志》版本流变考，更可见作者文献学功底。

要之，戴著既可作为研读《三国志》的入门锁钥，其以点带面、史论结合的写法，亦为当代史学著作如何平衡学术性与可读性提供了典范。读者若能循此十篇精读，进而通览全书，当可体会钱大昕所谓"读史之乐，在于设身处地"的真谛。三联书店此次刊行，装帧考究而定价平实，诚为嘉惠学林之举。