流淌着如水的斯文【水】與張家的精神傳奇

" title="「」百科詞條" target="_blank">

20世紀30年代，張家四姐妹與父親在蘇州九如巷家中合影。

很多年以前，讀【萬象】雜誌，就知道合肥張家在定居蘇州九如巷時，曾出過一本家庭刊物：【水】。張家是望族，祖上曾出過淮軍將領張樹聲。不過近30年來這個家族逐漸引起人們的關注，卻主要是因為張家四姐妹的傳奇。自從【合肥四姐妹】一書出版以來，張元和、張允和、張兆和、張充和與她們各自夫婿的傳奇愛情故事就廣為人知了。在這一眾文化精英中，還要數張兆和、張允和的另一半，沈從文和周有光名氣最大，而葉聖陶先生當年的那句話，更是讓今天的讀者浮想聯翩。他說：『張家四姐妹，誰娶了她們，都會幸福一輩子。』

九如巷張家【水】的故事，堪稱一個傳奇。1929年，【水】在蘇州張家創刊，出版了25期後因戰爭來臨而被迫停刊；1996年，【水】在北京張允和家裡復刊；張允和過世後，張家五弟寰和接任主編；以後寰和年邁體弱，張兆和與沈從文之子沈龍朱繼任主編，使這本88年前創刊的雜誌至今生命力依舊。【水】

【水潤斯文：九如巷張氏家族的文化傳承與精神氣象】

合肥張氏一族的文化傳奇，恰似其家刊【水】之名，呈現出"上善若水"的東方智慧。這個將淮軍武脈轉化為文化基因的家族，通過一本薄薄的家庭刊物，完成了中國傳統士族精神在現代社會的創造性轉化。細究【水】刊八十八載浮沉，可見文化世家的傳承之道。

張氏家族的文化轉型極具典型意義。張樹聲作為淮軍名將的武勛背景，到四姐妹時代已完全轉化為文化資本。這種"由武入文"的蛻變，暗合【易經】"觀乎人文，以化成天下"的深意。葉聖陶"娶妻當娶張家女"的感嘆，實則是對於這個家族文化教養的最高禮讚。四姐妹各有所歸的文化姻緣，構成了現代中國文化史上的獨特星座。

【水】刊的兩次生命歷程尤具深意。1929年初創時的【水】，承載着傳統書香門第"詩禮傳家"的治家理念；1996年復刊後的【水】，則轉化為文化記憶的保存載體。這種"家刊"形式的延續，既不同於古代家訓的刻板說教，也異於現代刊物的公共屬性，開創了"家族文化活態傳承"的新範式。主編從張允和到沈龍朱的傳遞，恰似【尚書】所言"世祿之家，克由禮則"，體現着文化血脈的自然延續。

細察【水】刊內容，可見其兼收並蓄的文化品格。既有傳統文人的詩詞唱和，又有現代知識分子的時評雜感；既保持家族記事的功能，又開放接納外界聲音。這種"和而不同"的編輯方針，正是【中庸】"萬物並育而不相害"思想的現代實踐。尤其值得注意的是，這份家族刊物在戰亂遷徙中仍能維繫，在時代變遷中不斷調適，展現出水一般的柔韌品格。

張氏家族的文化實踐給予當代重要啟示：真正的文化傳承不在於固守形式，而在於把握精神。【水】刊歷久彌新的生命力，正在於將"斯文"轉化為流動的活水，既保持文化基因的純正，又適應不同時代的土壤。這種傳承智慧，對於當下如何守護文化根脈、活化傳統資源，具有深刻的參照意義。

【水潤斯文：九如巷張家的文化傳承與精神譜系】

合肥張家九如巷的【水】刊，實為近代文化世家精神傳承之典範。此刊名取"上善若水"之意，既暗合張家"水利萬物而不爭"的家風，更彰顯其"隨物賦形"的文化適應性。細考其1929年初創至1996年復刊的歷程，恰是一部濃縮的中國知識分子精神史。

張氏家族的文化基因可溯至淮軍將領張樹聲。這位平定太平天國的儒將，實開"文武相濟"之家學傳統。至四姐妹父輩，已實現從軍功世家到文化世家的轉型，此乃晚清民初世家演變的典型範式。葉聖陶"娶妻當娶張家女"之嘆，非僅讚譽四姐妹才德，更暗含對張家教育體系的認可。考其家學，既有傳統閨秀的詩詞書畫訓練，又得新式教育的現代啟蒙，這種"中西合璧"的教養模式，造就了四姐妹獨特的文化氣質。

【水】刊之價值，尤在其"家族公共領域"的建構。不同於傳統家刊的封閉性，張家以水為媒，既載家族記憶，亦納友朋佳作，形成"家國一體"的文化空間。沈從文、周有光等婿輩的參與，更使這份家刊成為觀察20世紀文化精英網絡的重要標本。其裝幀之簡樸與內容之豐贍形成的張力，恰是張家"絢爛歸於平淡"審美趣味的體現。

該刊三次主編更迭（張允和-張寰和-沈龍朱），暗合文化傳承的三重維度：創刊者的開拓精神、承續者的堅守意志、新生代的創新轉化。尤其1996年復刊之舉，在商業大潮中重振家族文脈，其文化意義不亞於學界的"國學熱"。至今二十五期的內容，已構成微觀史學研究的珍貴個案。

【水】的生命力，歸根於張家"以文化立家"的自覺。這種自覺使他們在戰亂、政治運動等歷史湍流中，始終保持着文化傳承的定力。當今學界重提"家風建設"，張家故事恰為現成範例。其啟示在於：真正的世家精神不在門第高低，而在能否將文化基因轉化為生生不息的精神實踐。