盧理湘:【參同契•父母滋稟章】新注

盧理湘:【參同契•父母滋稟章】新注

引言：世上之人『滿眼且見生死俱，死生生死相循旋』，故『我生不信有神仙，亦不知有大羅天』。然白玉蟾祖師在『開禧元年中秋夜』，陳泥丸祖師傳授性命雙修之訣法後，密修成真， 『忽然嚼得虛空破，始知鍾呂皆參玄』。在【必竟恁地歌】中感慨的寫道：『恐人緣淺福分薄，自無壽命歸黃泉。』
   筆者幼而好道，大學畢業後歷盡艱辛，遍游勝境，尋拜明師，參悟正法。後皈依全真龍門，知性命雙修爲天地之至寶。
『五行相剋①，更爲父母。母含滋液，父主稟與。凝精流形②，金石不朽。審專不泄③，得成正道。』
①在丹道中五行之相剋爲金克木，水克火。
②修士盜機逆用，而成還丹。然元精（甘露）凝結之後，仍須防止元精泄漏，以底於成功。
③『審專』者，至誠專密，精炁神全守中宮。
『不泄』者，守我命寶，蟄藏中宮。如此而修，能成性命雙修之正道，能成金液大還丹，此丹如金石之不朽。
意譯：人道，男女交媾，男施精，女受之而懷孕，男爲父，女爲母，男施女受。
丹道，與人道一理。一陽來復之時採藥，爲舉水滅火，金來伐木，在五行中爲水克火，金克木，金水主施爲父，木火爲主受爲母。一陽初動之時，運離宮之火，以銷元精，在五行中爲火克金，火爲父，金爲母，與一陽來復之時火爲母，金爲父恰好相反，故『（五行變）更爲父母』。
甘露與後天真陰之炁相合，凝爲舍利子，即金丹，金丹如金石之不朽。
修士謹慎行之，審水源之清濁，以專密之心以待爻動，二候至，采至清至真的藥物。夜晚睡覺前握固，用閉精炁訣防止元精泄漏，二候至又采之，化爲甘露，溫養又待陽生，如此修行，能成正道。
    陳泥丸祖師【羅浮翠虛吟】曰∶『若欲延年救老殘，斷除淫慾行旁門；果欲留形永住世，除非運火煉神丹。』 此道非男女雙修之邪道，丹士應獨自清修，修煉自身之真陰真陽。
『立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉？天地至象，昔以野葛①一寸，巴豆②一兩，入喉輒僵，不能俯仰。當此之時，雖周文③揲蓍，孔子占象，扁鵲操針，巫咸④扣鼓，安能令蘇，復起馳走？』
①野葛，葛根含澱粉，可食用，亦可入藥。
②巴豆，種子入藥，有大毒，宜慎用，農業上亦用爲殺蟲藥。
③周文，指周文王，善占卜。
④巫咸，【列子】記載：『鄭有神巫，自齊來，曰季咸，知人生死存亡，禍福壽夭。』
意譯：修此真道，見效迅速，如立竿之見影，又如在山谷中呼喊，會馬上聽到回聲。此道以天地自然之象設喻，豈有不靈驗之理？
如人服毒藥，若搶救不及時，則死亡，雖有高明的醫生也不能使死人復活。
真人以『立竿見影，呼谷傳響』兩種自然現象來比喻修此性命雙修之道見效迅速。
【悟真】云：『赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽，若言九載三年者，總是推延擬日程。』
張真人言活子時至，採得元精，化爲甘露，見效迅速，爲比喻，非實指一日成就。
陳泥丸祖師云：『我昔功夫行一年，六脈已息炁歸根，有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然，翻思塵世學道者，三年九載空遷延。』
修士如得訣，入洞修煉，七天即可修得身如火熱。吾師云：『人生五十精炁衰敗，修真訣，恢復童年。修煉有素者需時不等，可恢復爲少年之體態，皮膚有彈性，精神爽快，坐時身如火熱，如蒸籠。』
然於此長生之道，人們不信，指爲笑談，我於九六年登臨華山，心酸世上幾多人，不煉此金液大還丹，作【西華吟】：『全真代有雄才出，各領風騷數百年，盡掃偽邪如卷席，人間正道是滄桑。道心垂史照千秋，丹情付汝佳話傳，尋師指破水中鉛，水中鉛在西華山。』
觀人服毒藥，雖聖賢也不能使之復甦，而於此長生甘露，至死不信，正如【悟真】所云：『井蛙應謂無龍窟，燕雀安知有鳳巢？』


〔載於【茅山道迅】2016年第三期〕

【參同契·父母滋稟章】新注闡微

盧理湘先生新注【參同契】此章，抉發丹道玄微，可謂深得魏伯陽真人本旨。今就注文要義略作申論，以就正於方家。

一、五行逆用之樞機
注文"五行相剋，更爲父母"之解，實契丹家顛倒妙用。金本克木，水本克火，然丹道以金水爲施、木火爲受，此正【悟真篇】"順則凡，逆則仙"之奧義。陳致虛【金丹大要】云："五行顛倒術，龍從火里出；五行不順行，虎向水中生。"盧注點明火候轉換時父母之位互易，尤見精微。一陽來復時金水爲父，活子時火爲父，此中火候升降，正是【參同契】"龍呼於虎，虎吸龍精"之密意。

二、凝精流形之要訣
注中"凝精流形，金石不朽"之解，可與陸西星【金丹就正篇】相發明。陸氏謂："金液還丹，乃先天一炁凝結，如金之堅，如玉之潤。"盧注特提"閉精炁訣"以防漏泄，正是龍門秘傳。按【丘祖秘傳大丹直指】載："陽生之際，急須閉任督二脈，以真意引歸黃庭。"此與注文"蟄藏中宮"之說互爲表里。

三、審專不泄之真詮
注文釋"審專"爲"至誠專密"，深合古道。【黃庭經】云："仙人道士非有神，積精累氣乃成真。"盧注強調水源清濁之辨，實本【悟真篇】"要知產藥川源處，只在西南是本鄉"之旨。而"握固"之法，源出【道德經】"骨弱筋柔而握固"，龍門派【碧苑壇經】詳載其訣，謂可固精關、凝真氣。

四、天人合發之驗證
注末引"立竿見影"之喻，正合【參同契】"發號施令，順陰陽節"之說。張伯端【金丹四百字】云："此道至神至聖，憂君分薄難消。"盧注以藥物毒性爲譬，暗合丹家"小則害命，大則成道"之訓。昔劉海蟾真人【還丹賦】謂："一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。"此中天機，非真修實證者難明。

結語：
盧注融會龍門心法，揭櫫【參同】本義，於五行顛倒、水火既濟之機闡發尤精。學者當知丹道乃"窮理盡性以至於命"之學，非徒文字考據可盡。呂祖【窯頭坯歌】云："還丹功滿未朝元，且向人間度有緣。"願諸道友共參玄奧，同證金液還丹之妙。

（全文798字）

【參同契·父母滋稟章】新詮——與盧理湘道友商榷

盧道友新注【參同契】，抉發丹道玄微，誠爲難得。然細繹經義，猶有可申論者。今不揣譾陋，略陳管見。

一、五行更父母之辨
經文"五行相剋，更爲父母"實含二重玄機：
1. 順逆之變：丹道以"逆用五行"爲要。金本克木，水本克火，然修士採藥時，取金水相生（坎中真陽）以制木火（離中真陰），此即"顛倒五行"之妙。道友所論"火克金"之變，當指進火退符階段，離宮真陰反制元精，此中火候轉換，正是"朝屯暮蒙"之密旨。

2. 主客易位：【悟真篇】云"自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓"。一陽來復時，坎中真陽爲主（父），離中真陰爲賓（母）；及至甘露凝結，離中真陰轉爲主（父），甘露反爲賓（母）。此即"更爲父母"的深層奧義。

二、凝精流形新解
"凝精"非僅指元精固守，實含三層修煉次第：
1. 初關：元精化炁，如【黃庭經】"仙人道士非有神，積精累氣乃成真"
2. 中關：炁煉爲神，即鍾呂所言"煉炁化神"
3. 上關：神返虛空，契合【心印經】"神能入石，神能飛形"

三、審專不泄辨微
道友釋"審專"爲守中宮，誠然。然需補正：
1. 審字含"觀照"義，【周易參同契】"內以養己，安靜虛無"即此
2. 不泄非強制閉固，當如【莊子】"與物委蛇而同其波"，在覺照中自然不漏

四、金石喻象別解
金石不朽之喻，除道友所述金丹特性外，更暗喻：
1. 金者乾剛不壞之性
2. 石者坤厚載物之命
【悟真】"金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀"正與此相應。

結語：丹道玄微，非文字可盡。道友注經已得三昧，然【參同契】作爲"萬古丹經王"，其"詞韻皆古，奧雅難通"（彭曉語），尤當以實修印證經義。昔張紫陽三傳非人而三遭天譴，今見道友公開密訣，既佩其弘道之誠，復憂其泄天之慎。願共參玄奧，同赴丹霄。

（全文798字）