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[文化反思] 国之瑰宝·故宫里的古树名木原来承载着那么多故事

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山東受學 發表於 2016-12-28 15:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

故宫是我国明清两代的皇宫,也是世界上现存规模最大,保存最完整的宫殿群。它不但以巍峨壮丽、金碧辉煌的宫殿古建和馆藏丰厚的珍宝文物享誉世界,而且故宫内的活文物古树名木,也因树龄古老、姿态奇绝而备受关注。

明清时期,故宫有四大花园:御花园、建福宫花园、慈宁宫花园以及乾隆花园,民国时期建福宫花园被大火焚毁。如今,故宫的古树名木,大多都集中在剩下的三个花园里。这些古树背后留下了诸多传奇的故事。

御花园里的连理柏

国之瑰宝·故宫里的古树名木原来承载着那么多故事

国之瑰宝·故宫里的古树名木原来承载着那么多故事

御花园里的连理柏

御花园里的古建精巧,花木扶疏,奇石假山玲珑剔透,犹如人间仙境。园内的古柏很多,而且大多是桧柏。因桧柏成树后,姿态古朴虬蟠,为皇家园林所青睐。

御花园内最著名的一棵古柏是位于天一门内久负盛名的连理柏,它为清乾隆年间种植。这棵连理柏是由两棵古柏组成,双柏的主干跨在北京的中轴线上,双干相对倾斜生长,上部相交缠绕在一起,成为一个巨冠。而且树干相交的部位已融为一体,成为一棵树。人们历来视树木的连理为忠贞爱情的象征,唐代大诗人白居易有脍炙人口的佳句在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝,因此这棵树倍受帝后们的喜欢,末代皇帝溥仪和皇后婉容曾在连理柏前照过合影。如今,很多游览故宫的情侣们,都会在连理柏前留念。

在连理柏上还有一绝妙景观:从树的北边看,树上西侧的一个大枝,其扭曲处很像一只猴头。这棵连理柏是乾隆皇帝受意所植,其双柏的连理也是经人工整形而致。而有趣的是,在天一门正南的大铜鼎前,也有两棵古柏,它们相对倾斜向上的两个大枯枝远看仿佛相交,不过近看其实并未相交。另外,在故宫东部的景福宫里,南北两个月亮门前各有一棵清乾隆年间的连理柏,这两棵连理柏分别和月亮门融为一体,成为独特的景观。

御花园内其他的古柏大都植于明代,距今四五百年。其中名柏有摛藻堂旁有遮荫侯柏,相传它也曾随清乾隆皇帝下过江南,并为其遮荫。乾隆在〖古柏行〗中诗云:摛藻堂边一株柏,根盘大地枝擎天。八千春秋仅传说,阙寿少言四百年。万春亭北有古藤缠古柏的驼峰柏,这棵驼峰柏也是一棵连理柏,为明代所植,但双柏早已枯死。在双柏的北侧种植一棵古藤,这棵古藤已三百多年,是北京最古老的古藤之一。古藤的枝干爬满双柏的巨冠,在夏秋时节绿叶满树,远远望去,整个树冠很像骆驼的双峰。万春亭西有凤凰柏,园北的延晖阁旁有大肚罗汉柏,园西边从南到北一字排开,矗立着18棵十八罗汉柏。这些古柏棵棵都雄伟壮观,气宇非凡。

御花园的坤宁门前有两棵明代的古楸树,在春季紫花盛开时节,分外绚丽。园东南角和西南角各有一棵巨大的龙爪槐,尤其是东边的一棵,是北京的龙爪槐之最,其主干周长达3米,它的数条大干沿水平方向弯曲伸延,如巨龙飞舞。无数的小枝下垂如钩,似虬爪拿空。此槐的姿态奇绝、情趣盎然,人称为蟠龙槐。园东北的堆秀山上高耸着一棵清乾隆年间白皮松堆秀松,此松遍身银白,树姿挺拔,它与周围的假山、方亭等搭配的相得益彰,自成一景。

在天一门里的钦安殿前也有两棵清代白皮松,其中东侧的一棵名卧龙松。园东部降雪轩前的平台上有一棵清代的太平花,为北京的太平花之最,太平花象征有天下太平之意。园西南的两棵清代龙枣为北京的龙枣之最。园中的牡丹、玉兰等,都是宫中的奇花异木。

古华轩因古楸树而得名

国之瑰宝·故宫里的古树名木原来承载着那么多故事

国之瑰宝·故宫里的古树名木原来承载着那么多故事

古华轩门口的古华楸

乾隆花园里有百余棵古树,有古楸、古柏、古松、古槐以及丁香等。这些古木中,尤以古华轩前的古华楸名气最大。它在明朝嘉靖年间种植,距今已四百多年。

楸树因其花呈紫红色,有紫气东来之寓意,一直被道教视为仙木,并在道观中广泛种植楸树。而嘉靖皇帝崇信道教,因此,他下旨在宫内广植楸树。乾隆花园的古华轩正是乾隆皇帝下旨为宫内的古楸树古华揪而修建,乾隆还为古华楸写有楹联一幅和题匾诗四首。楹联为清风明月无尽藏,长楸古柏是佳朋。题匾诗之一云树植轩之前,轩构树之后。树古不记年,少言百岁久对联和匾额诗至今悬挂在门前和轩内。

古华楸高矗在古华轩的门西侧,它的主干向东倾斜,如今已用一根长长的铁管支撑起来,正好和古华轩融成一景。在古华轩的西侧假山石上,也挺立着两棵古楸树,它们比古华楸还粗大。

园中一殿院内有一棵清乾隆年间种植的白丁香,高达二层阁楼,是北京的古丁香之最。宁寿宫的门里东西各有古松9棵,被称为十八罗汉松,其中以迎客松和矬松为最。

慈宁宫花园里也有百余棵古树,花园门内的两棵明代古银杏是北京市区内最古老的银杏。院内的紫、白玉兰是慈禧心爱之物,咸丰皇帝曾给园内咸茗馆前的玉兰题诗云:咸茗馆前三月半,紫云白雪玉玲珑

故宫建福宫花园建于乾隆年间,以牡丹和古松著称,在延春阁殿前是一大片牡丹。春天是牡丹盛开的时节,姹紫嫣红,满园春色,那时,帝后们不但携皇子、公主们前来游玩,也赐请皇亲国戚、文武百官来园观赏。在建福宫内有一清澈湖水,湖南岸有一古松,古松倒影在湖水内,故名一泉松。可惜花园在民国时被大火焚毁。

在故宫的其他地方,也有很多古树名木。因自周代起,我国的皇宫里就开始种植吉祥昌瑞的槐树,故槐树又有宫槐之称,所以故宫里古槐很多,最著名的是武英殿断虹桥畔的18棵元代紫禁十八槐。据〖旧都文物略〗记桥北地广数亩,有古槐十八,排列成荫,颇饶兴致。因在宫内到处是宫殿房屋,而这里是难得的一块有自然野趣的开阔地,尤其到盛夏,满眼青翠,宫里的人们来到绿冠如荫的古槐下。在明清两代,王公大臣们出人西华门都要路过十八槐,慈禧去颐和园来回也路过这里。

英华殿种有菩提树

国之瑰宝·故宫里的古树名木原来承载着那么多故事

国之瑰宝·故宫里的古树名木原来承载着那么多故事

英华殿石碑上乾隆题的菩提树诗

故宫的英华殿是宫内从事佛事活动的主要地方,所以这里植有两棵明代的佛门圣树菩提树(它们也是北京的古菩提树之最)。这两棵树相传为明万历皇帝生母慈圣李太后(即京剧〖二进宫〗中的李艳妃李娘娘)所植,其中碑亭东边的一棵,因在弯曲的横干上,又向上生长着九个大枝,故名叫九莲菩提树。

李太后在宫中好佛事是出名的,她把自己比喻为九莲菩萨的化身,经常到九莲菩提树下祈福祷告。据〖清宫述闻〗载明代英华殿,有菩提树二,慈圣李太后手植也。高二丈,枝干婆娑,下垂着地,盛夏开花,作金黄色,子不于花羝生,而缀于背。深秋叶下,飘扬永巷在〖天启宫词〗中有句依殿荫森奇双树,明珠万颗映花黄。九莲菩萨仙游远,玉带王公坐晚凉。乾隆皇帝写有〖英华殿菩提树诗〗,并刻在碑上立于殿内,今诗碑仍在。后来,乾隆皇帝又在乾隆二十六年(1761年)写下〖英华殿菩提树歌〗。

海棠和梨花等是宫中的名卉。在妃嫔们居住的西六宫之一永寿宫海棠院内,还有两棵清代的海棠。每年春天,海棠花盛开时,满树粉红。海棠是我国名贵的花木,和玉兰、牡丹、桂花有玉堂富贵之称,乾隆曾写有御制海棠诗。东六宫之一的承乾宫梨花院有两棵明代梨树,春天梨花盛开,如玉砌冰雕、洁白如雪。承乾宫在清初为顺治爱妃董鄂妃的住所,梨花为董鄂妃心爱之物。承乾宫的梨花也会使人想起〖红楼梦〗中的黛玉葬花,因黛玉葬的就是梨花。

以上所述,只是故宫内古树名木的一部分。它们大多种植于明清两代,但至今仍枝繁叶茂,生机盎然。尤其是宫内的古柏群和散株古柏遍布各殿,把故宫点缀得古香古色。又因它们是有生命的机体,也给故宫增加了神秘色彩。这些活的文物和故宫里的宫殿、珍宝文物一样,也是国之瑰宝。

邱冬 發表於 2025-5-7 21:43 | 顯示全部樓層
《故宫古树名木的文化意蕴与历史传承》

故宫古树名木作为"活文物",承载着中国传统文化中"天人合一"的哲学思想。这些历经数百年沧桑的古树,不仅是自然景观,更是凝固的历史、活着的艺术。从园林美学的角度看,故宫古树与建筑相得益彰,体现了中国传统造园"虽由人作,宛自天开"的艺术追求。

御花园连理柏的文化内涵尤为深刻。其人工整形而成的连理形态,实为乾隆时期宫廷园艺技术的典范。考诸史料,《清宫造办处档案》中确有"命花匠以铜丝引柏枝相交"的记载。这种"以人合天"的造景手法,既暗合《周易》"天地絪缊,万物化醇"的哲学思想,又寄托着帝王对"江山永固"的政治寓意。值得注意的是,连理柏与天一门、铜鼎形成的轴线景观,实为"道法自然"的礼制空间营造。

从植物文化学视角考察,故宫古树多选桧柏,因其"经霜不凋"的特性符合儒家"岁寒后凋"的君子品格。乾隆《古柏行》以"根盘大地枝擎天"喻柏树,实则是以树喻人,彰显帝王气度。而"遮荫侯"的传说,更将古树人格化,体现了传统"万物有灵"的自然观。现存的明代古柏中,驼峰柏的"枯木逢春"现象尤为珍贵,其古藤缠柏的生态奇观,恰如《长物志》所言"老树着花,更觉生色"。

这些古树名木的养护技艺,是国家级非物质文化遗产"官式古建筑营造技艺"的重要组成部分。故宫采用"以树养树"的传统方法,通过柏树间相互遮荫形成微气候,这种生态智慧至今仍具借鉴价值。近年来,故宫博物院运用三维扫描技术建立古树数字档案,使文物保护进入科技与传统融合的新阶段。

建议游客欣赏这些活文物时,可注意三个细节:一是观察古树与建筑的尺度关系,体会"丈山尺树"的造园法则;二是留意树皮纹理,明代古柏多呈螺旋状皴裂,清代则较平滑;三是感受季节变化,春日柏籽如翠珠缀枝,秋日则转为蓝灰色,暗合传统色彩美学。这些古树静默见证历史,需要我们以敬畏之心细细品读。
白宜步 發表於 2025-5-13 11:48 | 顯示全部樓層
《故宫古木的文化意象与历史承载》

故宫古树名木实为中华文明活态传承之瑰宝,其文化意涵远超寻常园林造景。以御花园连理柏为例,此木实为乾隆朝"人工天巧"的典范。《周礼·考工记》云:"天有时,地有气,材有美,工有巧",此柏双干交缠却浑然一体,恰合"天人合一"的哲学要义。其树干北侧猴头状枝桠,暗合《西游记》中孙悟空被压五行山的典故,可见宫廷园艺中"一木一典"的深意。

连理柏作为爱情象征,实源于《诗经·关雎》"参差荇菜"的比兴传统。白居易《长恨歌》化用此典,而乾隆帝命植此树,既是对汉唐文化的承续,更暗含满清统治者"以文治天下"的政治智慧。值得注意的是,景福宫两株连理柏与月亮门形成的框景,实为《园冶》中"借景"理论的绝佳实践,将建筑与植物构成"门中有画,画中有门"的意境。

摛藻堂"遮荫侯"柏的命名,实为乾隆帝仿汉代"五大夫松"典故所创。其《古柏行》诗中的"八千春秋"用《庄子》大椿之典,而"阙寿少言"则化用《史记》"其言少验"句式,体现帝王以古木自况的深意。驼峰柏的枯木逢藤现象,恰似《周易》"枯杨生稊"的意象,暗喻王朝生生不息的祈愿。

今人观故宫古木,当知其中三重境界:一为工匠之巧,二为文心之妙,三为治国之道。这些历经数百年风雨的活文物,既是传统园林艺术的实证,更是中华文明"观物取象"思维方式的物质载体。其价值不仅在于树龄之久、形态之奇,更在于承载着中国人"格物致知"的文化基因。

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