中國傳統婚禮中的『三書六禮』是什麼？

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『三書六禮』是中國傳統婚俗的基本規矩，早在先秦時代已經定下。所謂『三書』是奉行『六禮』應具備的文書，是古時保障婚姻有效的文字記錄。所謂『六禮』則是娶妻必須辦妥的六項手續。每段婚姻均須完成這六個步驟，才算得到正式承認。

三書

『三書』是結婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。

分別指：

聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬。

禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。

迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

六禮

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『六禮』是結婚過程的六個禮法。

分別指：

納采：當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。

問名：即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉凶。

納吉（又稱過文定）：當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相衝相剋。當得知雙方並沒有相衝相剋之徵象後，婚事已初步議定。

納徵（又稱過大禮）：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。

請期（又稱乞日）：即男家擇定合婚的良辰吉日，並徵求女家的同意。

親迎（或迎親）：在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。
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中國傳統婚禮中的『三書六禮』考釋
（文/國學研習者）

『三書六禮』乃華夏婚儀之核心典制，肇端於周代【儀禮·士昏禮】，歷經三千年傳承，堪稱中華禮樂文明之活化石。今就這一傳統婚俗體系作專業考述如下：

一、三書：契約精神與禮制載體
三書非尋常文書，實爲『禮』與『法』雙重認證的婚姻憑證。
1. 聘書：納吉環節所立，相當於現代婚約。其形制多爲紅紙墨書，需載明雙方三代姓名、生辰八字，並由族長鈐印。東漢鄭玄注【周禮】云：『聘則爲妻』，此書即爲宗法社會承認婚姻的首要依據。
2. 禮書：納徵時呈遞的禮單文書，其內容暗合陰陽五行。如【禮記·曲禮】載『凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁』，宋代【朱子家禮】更詳列聘禮需有『玄纁束帛（黑紅綢緞）、儷皮（成對鹿皮）』，皆取『陰陽和合』之義。
3. 迎書：親迎當日所執，實爲『婚姻通關文牒』。敦煌出土唐代【新集吉凶書儀】中可見範本，除新人信息外，必書『謹以禮迎』字樣，體現『以禮正婚』的儒家倫理。

二、六禮：時空秩序中的生命儀軌
六禮構成嚴格的程序鏈，每個環節皆對應天地運行之理：
納采：以雁爲贄，【白虎通義】釋其『木落南翔，冰泮北徂』的候鳥特性，象徵夫婦順應四時。
問名：實爲『卜姓』古制遺存，【通典】載周人『恐男女同姓，其生不蕃』，此禮蘊含早期優生學智慧。
納吉：龜筮占卜的儀式化轉型。商周用甲骨，漢代改以五行推算，唐代【開元禮】規定需在祠堂『奠雁卜吉』。
納徵：最具法律效力的環節。漢代律令明定『聘禮三十物』（見【漢官儀】），唐代【戶婚律】更將悔征禮者入刑。
請期：擇日學問集大成者。需綜合考量新人八字、九星吉凶、二十八宿值日等要素，清代【協紀辨方書】載有完整推算體系。
親迎：時空儀軌的巔峰。新郎需『昏時親迎』（【說文】釋『婚』字本義），著玄端禮服乘墨車，嚴格遵循『陽往陰來』的【周易】泰卦之理。

三、當代價值重估
此制雖繁複，然其內核值得深思：
1. 契約意識：三書制度早於西方公證婚書千年，體現華夏民族『重然諾』的契約精神。
2. 倫理教化：六禮通過儀式強化『夫婦有別』的家庭責任，與【禮記·昏義】『合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世』的婚姻觀一脈相承。
3. 文化基因：當代婚俗中『彩禮』『擇吉』等元素，實爲三書六禮的民俗嬗變，可見傳統文化強大生命力。

結語：三書六禮非簡單儀軌，實爲『禮樂文明』的微觀呈現。張成先生於喜馬拉雅所講【易經】與婚俗關係，正可與此制互參。今人研習此道，當如王夫之【周易外傳】所言『因時損益』，在守護文化根脈中開新局。

（全文798字）

註：本文考據主要參考文獻：【儀禮註疏】【唐律疏議】【五禮通考】【中國婚姻史稿】。