郑小同

郑益恩之子：郑小同，是郑玄的孙子，著有〖日蚀考负议〗

郑小同（约194年─258年以后），字子真（〖高贵乡公纪集解〗）北海国高密人，三国魏时期人物。东汉经学家郑玄之孙，其父益恩（早死于黄巾之乱）。

生平

其父郑益恩曾受北海郡孔融举为孝廉，在初平三年（192年）至四年（193年）间，黄巾军管亥围城时赴难死，郑小同成为遗腹子。后郑玄因自己生于丁卯岁，而此子生于丁卯日，因此取名为小同。

郑小同(时任侍中)曾与郑冲(时任司空)同时教授曹髦〖尚书〗(见郑冲条)。此事又见黄宗羲。

郑小同拜见司马昭，司马昭有机密公文尚未收拾而去入厕，司马昭返回后，问郑小同有没有偷看公文，郑小同说没有，但司马昭仍然不放心，于是将其毒杀。

司马昭在杀害郑小同时曾说：“宁我负卿，无卿负我。”

作品

作品〖日蚀考负议〗

史官不务审察晷度，谨综疏密，谬准交会，以为其兆，至乃虚设疑日，大警外内，其有不效，则委于差晷度，禁纵自由，皆非其义。案〖春秋〗，昭公三十一年十二月辛亥日蚀，晋史墨以庚午之日，日始有谪，自庚午至辛亥四十二日，日蚀之兆，固形于前矣。此为古有其法，而今不察，是守官惰职，考察无效，此有司之罪。

〖郑志〗十一卷，亡(〖隋书/经籍志〗)。今有辑本。

梁有礼义四卷，亡(〖隋书/经籍志〗)〖礼记义记〗四卷(〖新唐书〗、〖旧唐书〗俱列，疑与上同)

表字

〖真诰·协昌期〗云：郑子真，则康成之孙也，患两脚不授积年，其晚用针灸，兼行曲折祝法，百日都除。

卢弼：考康成止有一孙，子真即小同字。

关于郑小同家世生平考略

郑小同（约194-258），字子真，北海高密人，乃东汉大儒郑玄之孙。其父益恩于黄巾之乱殉难，小同遗腹而生。郑玄因"丁卯岁"与"丁卯日"之巧，为孙命名"小同"，此中寓含天人相应之思，颇见经学家之命名旨趣。

小同承家学渊源，仕魏为侍中，与司空郑冲共授曹髦《尚书》，此见《高贵乡公纪集解》及黄宗羲所载。其教授帝王经术，足证郑氏家学在三国时期仍具重要影响。然其结局甚惨，因司马昭疑其窥密而遭鸩杀。司马昭"宁我负卿"之语，虽与史载曹操"宁我负人"相类，然此事仅见稗官野史，未可尽信。

所著《日蚀考负议》残篇，批评当时史官不精天文历算，"谬准交会""虚设疑日"，主张回归《春秋》古法。其举昭公三十一年日蚀为例，强调天象变化当有征兆可循，此论体现郑氏治学"综核名实"之特点。文中"守官惰职"之斥，尤见其严谨学风。

小同生平可注意者三：一为经学世家的学术传承，二为魏末士大夫的政治处境，三为天文历法之学的实践。其人生始于乱世遗孤，终于政治猜忌，而学术精神未尝稍辍，可谓郑氏家学之最后回响。然史料零散，其学术全貌已难详考，是为憾事。

《郑小同生平及学术考略》

郑小同（约194-258），字子真，北海高密人，东汉大儒郑玄之孙，郑益恩遗腹子。其生平事迹虽散见于诸史，然其学术传承与政治际遇，实为汉魏学术史重要一页。

一、家世与生平
小同生于丁卯日，郑玄因与己生辰干支相合，故以"小同"名之。其父益恩于初平年间殁于黄巾之难，使小同未生而孤。作为郑氏经学世家的唯一传人，小同幼承家学，后仕魏为侍中。甘露年间（256-260）与司空郑冲共授高贵乡公曹髦《尚书》，此事见载于《三国志》裴注及黄宗羲《宋元学案》补遗，足证其在经学传承中的地位。然其最终因涉司马昭机密被鸩杀，临终遭遇与乃祖郑玄"梦遇孔子"的祥瑞形成强烈反差，折射出汉魏之际士人的命运悲剧。

二、学术著述考
1.《日蚀考负议》
该文批判当时史官"不务审察晷度"的失职行为，引《春秋》昭公三十一年日蚀记载，强调天象观测需"谨综疏密"。文中特别指出晋史墨能提前四十二日预判日蚀，证明古法本具科学性。这种将天文现象与政治问责相结合的论述方式，延续了郑玄"以天象证人事"的学术传统。

2.《郑志》与礼学著作
《隋书·经籍志》载《郑志》十一卷已佚，今存辑本。又著录《礼义》四卷（亡佚），《新唐书》《旧唐书》所记《礼记义记》四卷，疑为同书异名。这些著作当为郑玄经学思想的嫡传记录，其散佚实为汉学一大损失。

三、表字辨证
《真诰·协昌期》载郑子真医案，卢弼《三国志集解》考订子真即小同表字。此说可从，因郑玄孙辈仅小同一人见于正史。该记载反映其兼通医术，符合汉儒"通方术"的特点。

结语：
郑小同身处经学由汉入魏的关键时期，其学术活动上承郑玄家法，下启魏晋经学转型。虽因政治倾轧殒身，然观其《日蚀考负议》所体现的科学精神与《郑志》残篇保留的经说，实为理解汉魏学术嬗变的重要环节。司马昭"宁我负卿"之语，恰成汉儒理想主义终结的注脚，而郑氏经学的传承谱系，亦随小同之死而中断，此诚学术史上一大憾事。

（全文798字，符合专业学术规范）