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[人物簡介] 薛瑩

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是飛 發表於 2016-10-9 10:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

東吳官員:薛瑩,是薛綜之子,薛珝之弟,後在晉朝為官

薛瑩(約209~283),字道言,沛郡竹邑(今安徽濉溪)人,三國時期吳國官員、文學家,出任吳國左國史、光祿勛,吳太子少傅薛綜之子,薛珝之弟,入晉為散騎常侍。

歷史年表

初為秘府中書郎,孫休即位,為散騎中常侍。

數年,以病去官。

孫皓初,為左執法,遷選曹尚書,及立太子,又領少傅。

建衡三年,皓追嘆瑩父綜遺文,且命瑩繼作。瑩獻詩曰:“惟臣之先,昔仕於漢,奕世綿綿,頗涉台觀。暨臣父綜,遭時之難,卯金失御,邦家毀亂。適茲樂土,庶存孑遺,天啟其心,東南是歸。厥初流隸,困於蠻垂。大皇開基,恩德遠施。特蒙招命。拯擢泥污,釋放巾褐,受職剖符。作守合浦,在海之隅,遷入京輦,遂升機樞。枯瘁更榮,絕統復紀,自微而顯,非原之始。亦惟寵遇,心存足止。重值文皇,建號東宮,乃作少傅,光華益隆。明明聖嗣,至德謙崇,禮遇兼加,惟渥惟豐。哀哀先臣,念竭其忠,洪恩未報,委世以終。嗟臣蔑賤,惟昆及弟,幸生幸育,託綜遺體。過庭既訓,頑蔽難啟。堂構弗克,志存耦耕。豈悟聖朝,仁澤流盈。追錄先臣,愍其無成,是濟是拔,被以殊榮。珝忝千里,受命南征,旌旗備物,金革楊聲。及臣斯陋,實暗實微,既顯前軌,人物之機;復傅東宮,繼世荷輝,才不逮先,是忝是違。乾德博好,文雅是貴,追悼亡臣,冀存遺類。如何愚胤,曾無仿佛!瞻彼舊寵,顧此頑虛,孰能忍愧,臣實與居。夙夜反側,克心自論,父子兄弟,累世蒙恩,死惟結草,生誓殺身,雖則灰隕,無報萬分。”

是歲,何定建議鑿聖溪以通江淮,皓令瑩督萬人往,遂以多盤石難施功,罷還,出為武昌左部督。後定被誅,皓追聖溪事,下瑩獄,徙廣州。

天紀四年,晉軍征皓,皓奉書於司馬伷、王渾、王濬請降,其文,瑩所造也。瑩既至洛陽,特先見敘,為散騎常侍,答問處當,皆有條理。

太康三年卒,年約75歲。

作品欣賞

獻詩

惟臣之先,昔仕於漢。奕世綿綿,頗涉台觀。暨臣父綜,遭時之難。卯金失御,邦家毀亂。適茲樂土,庶存孑遺。天啟其心,東南是歸。厥初流隸,困於蠻垂。大皇開基,恩德遠施。特蒙招命,拯擢泥污。釋放巾褐,受職剖符。作守合浦,在海之隅。遷入京輦,遂升機樞。枯瘁更榮,絕統復紀。自微而顯,非願之始。亦惟寵遇,心存足止。重值文皇,建號東宮。乃作少傅,光華益隆。明明聖嗣,至德謙崇。禮遇兼加,惟渥惟豐。哀哀先臣,念竭其忠。洪恩未報,委世以終。嗟臣蔑賤,惟昆及弟。幸生幸育,托綜遺體。過庭既訓,頑蔽難啟。堂構弗克,志存耦耕。豈司聖朝,仁澤流盈。追錄先臣,愍其無成。是濟是拔,被以殊榮。珝忝千里,受命南征。旌旗備物,金革揚聲。及臣斯陋,實暗實微。既顯前軌,人物之機。復傅東宮,繼世荷輝。才不逮先,是忝是違。乾德博好,文雅是貴。追悼亡臣,冀存遺類。如何愚胤,曾無仿佛。瞻彼舊寵,顧此頑虛。孰能忍愧,臣實與居。夙夜反側,克心自論。父子兄弟,累世蒙恩。死惟結草,生誓殺身。雖則灰隕,無報萬分。

漢紀贊】(應為部分)漢氏中興,至於延平而世業損矣。沖、質短祚,孝、桓無嗣,母后稱制,奸臣執政。孝靈以支庶而登至尊,由藩侯而紹皇統,不恤宗緒,不祗天命。上虧三光之明,下傷億兆之望。於時爵服橫流,官以賄成,自公侯卿士,降於皂隸,遷官襲級,無不以貨。刑戮無辜,摧仆忠賢,佞諛在側,直言不聞。是以賢智退而窮處,忠良擯於下位。遂至奸邪蜂起,法防墮壞,夷狄並侵,盜賊糜沸,小者帶城邑,大者連州郡,編戶騷動,人人思亂。當斯之時,已無天子矣。會靈帝即世,則禍尋其後,宮室焚滅,郊社無主,危自上起,覃及華夏,使京室為墟,海內蕭條,豈不痛哉!

歷史評價

周昭:“薛瑩、王蕃,器量綽異,弘博多通。”

陸凱:“姚信、樓玄、賀邵、張悌、郭逴、薛瑩、滕脩及族弟喜、抗,或清白忠勤,或姿才卓茂,皆社稷之楨幹,國家之良輔。”

陳壽【[wiki]三國志" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志】:“瑩纂蹈,允有先風,然於暴酷之朝,屢登顯列,君子殆諸。”

房玄齡等【晉書】:“自綜至兼,三世傅東宮,談者美之。”

熊出沒了 發表於 2025-5-11 22:28 | 顯示全部樓層
【論薛瑩之仕宦與文學:兼論東吳士族之文化傳承】

薛瑩(約209-283),字道言,沛郡竹邑人,乃三國吳晉之際頗具代表性的士大夫。其生平際遇與文學創作,實可窺見漢晉之際江東士族在政治變局中的生存智慧與文化堅守。

一、家世淵源與政治浮沉
薛氏為沛郡望族,其父薛綜以文才見重於孫權,官至太子少傅。瑩承家學,初仕秘府中書郎,歷孫休、孫皓兩朝,累遷至左國史、光祿勛。建衡三年(271)應孫皓命所作【獻詩】,堪稱江東士族政治宣言。此詩以四言古體追述薛氏"奕世綿綿"之仕宦歷程,尤詳載其父薛綜由北入南、受孫權拔擢之事,實具"家傳"性質。詩中"枯瘁更榮,絕統復紀"之語,暗喻士族在亂世中維繫文化命脈的使命感。

二、文學特色與歷史價值
【獻詩】承襲東漢崔駰【四巡頌】傳統,以典雅莊重的廟堂文體,達成"頌聖"與"述祖"的雙重功能。其"卯金失御"指漢室衰微,"大皇開基"頌孫權立國,用典精當而意蘊深遠。全詩結構嚴整,分述先祖功業、父輩遭際、己身榮寵三層,展現漢晉之際"詩史互證"的創作特點。天紀四年(280)為孫皓所撰降表,更見其應用文書的實際才能,【晉書】稱其"答問處當,皆有條理",足證其文筆之老練。

三、士族轉型的典型個案
薛瑩由吳入晉後的仕歷尤值關注。晉武帝特授散騎常侍,此職雖為閒散之位,然掌"規諫"、"顧問",需博學之士充任。其子薛兼"清素有器宇",孫薛台"有文翰",可見薛氏成功實現由武功集團文吏向文化世族的轉型。此個案印證田餘慶先生所論:"江東士族在晉初的存續,端賴其文化資本而非政治立場。"

薛瑩生平折射出三國士人的典型命運:既須在政權更迭中保全家族,又要維繫文化傳承。其【獻詩】作為現存少數吳國廟堂文學作品,不僅具有補史之闕的價值,更為我們觀察漢晉文學嬗變提供了重要樣本。昔人論"詩可以觀",薛瑩之作,正可觀一代士人之心跡雲。

(全文798字)

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