許慈

蜀漢官員：許慈，其精通鄭玄經學，在蜀國掌典文獻古籍

許慈，字仁篤，南陽人，從師劉熙，精通鄭玄經學，鑽研【周易】、【尚書】、【論語】等。建安年間，與許靖等一道來到蜀地。

劉備平定蜀地，以許慈、胡潛爲學士，與孟光、來敏等一起掌典文獻古籍。後主劉禪時期逐漸升至大長秋，後卒於任上。

人物生平

劉備平定蜀地，其地方歷經喪亂破壞，學問之事久廢不舉，於是聚集法典圖籍，淘汰各家學說，許慈、胡潛同爲學士，與孟光、來敏等一起掌典文獻古籍。當時正是百業草創之際，動輒就引發不少疑議，許慈、胡潛互相爭勝攻擊，忿爭毀謗，聲色俱厲，兩人之間書籍從不互通有無，有時還尋釁廝打，以此震懾對方。他們誇耀自己貶抑他人，以至達到如此程度。劉備憐惜他們如此情形，於是會集百官，讓演員假扮他們二人模樣，仿效他們相互控告對方的情形，飲酒奏樂，以此演出來開心，起初各自據理爭辯詰難，最後則刀杖相攻，想藉此演出情景來感悟他們。胡潛去世在先，許慈在後主劉禪時期逐漸升至大長秋後才去世。他的兒子許勛承傳他的事業，也作了博士。

歷史評價

陳壽【[wiki]三國志" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志】：“許慈博涉多聞，雖不以德業爲稱，信一時之學士。”

史料記載

【三國志·卷四十二·蜀書十二·杜周杜許孟來尹李譙郤傳第十二】

【論許慈與蜀漢經學之傳承】

許慈（字仁篤），南陽人士，師承劉熙，精研鄭氏經學，尤擅【周易】【尚書】【論語】諸典。其生平載於【三國志·蜀書】，雖篇幅簡略，然其於蜀漢文化重建之貢獻，實不可輕忽。今就其學術地位、政治際遇及歷史評價略作申論，以窺漢末學術南遷之一斑。

一、鄭學南傳與蜀漢文獻之整飭
許慈學術根柢，本乎鄭玄一脈。鄭氏以『通學』爲宗，兼采今古文，尤重禮制訓詁。建安年間，中原喪亂，許慈隨許靖等士人南徙蜀地，遂使鄭學得植根於西南。劉備初定益州，以『學問久廢』爲憂，乃命許慈、胡潛等典校圖籍。此舉非僅文獻整理，實具文化正統建構之深意——蓋蜀漢以『漢室宗胄』自居，亟需經學體系支撐其政權合法性。許慈輩所掌，非獨竹帛，實爲道統之薪傳。

然許慈與胡潛之爭，暴露出學術傳承之困境。【三國志】載二人『忿爭毀謗，書籍不通』，甚而『刀杖相攻』，此非單純意氣之爭，實折射漢末經師門戶之見的流弊。劉備以俳優演其態以諷喻，恰見亂世學者囿於師法、難容異說之局限。然陳壽評許慈『博涉多聞』，足證其學養仍爲時人所重。

二、大長秋之職與經世之用的矛盾
許慈晚年官至大長秋，此職主掌皇后宮務，與其學士身份似有扞格。然考漢代舊制，大長秋多由通經之士擔任，如東漢鄭眾亦以經學家領此職。蜀漢襲漢官制，許慈之遷轉，或因其熟諳禮制，可佐內廷儀軌。然其子許勛繼爲博士，則顯示許氏學術衣缽未墜，鄭學一脈終得融入蜀地官學體系。

三、歷史定位與學術史意義
陳壽謂許慈『不以德業爲稱』，暗指其器量偏狹，然仍肯定其『一時學士』的地位。此評頗中肯綮：許慈之價值，正在於亂世中保存經籍、延續學統。蜀漢僻處一隅而能存漢家文物，許慈等學士之功不可沒。後世論三國學術，多矚目王肅、虞翻等大家，然蜀地經學之微緒，實賴許慈輩薪火相傳，至譙周、陳壽而終放異彩。

要之，許慈其人，乃漢魏學術遷徙之縮影。其爭議處，見學風之弊；其貢獻處，見文化之韌。讀史者當於刀杖相攻的戲謔外，更見其抱守遺經於板蕩之際的孤懷。

【論許慈之學術地位與蜀漢文化建構】

許慈（字仁篤），南陽人士，師承劉熙，專攻鄭玄經學，尤精【周易】【尚書】【論語】諸典，乃蜀漢經學之重鎮。其生平事跡雖載於【三國志】寥寥數語，然其於季漢文化重建之貢獻，實不可輕忽。今試從學術傳承、政治功用及歷史評價三端，析論其人之價值。

一、鄭學南傳與蜀地學術復興
許慈之學脈，直承東漢大儒鄭玄。鄭氏以『通經致用』爲旨，兼采今古文，而許慈得其真傳。建安末年，中原板蕩，許慈隨許靖等士人南遷入蜀，遂使鄭學一脈植根巴蜀。據【蜀書】所載，劉備初定益州時，『學問之事久廢不舉』，許慈與胡潛、孟光等共掌典籍，實爲文化劫餘後的文獻整理中樞。其校讎經典、厘定文本之功，雖未若劉向、歆父子之顯，然於蜀漢『紹漢正統』之政治敘事中，頗具符號意義。

二、爭訟背後之學術政治生態
陳壽特書許慈與胡潛『忿爭毀謗，書籍不通』之事，看似貶其德業有虧，實則折射蜀漢初期士人群體之困境。彼時荊州集團與益州舊族角力未息，許、胡之爭，或隱含南北學風（胡潛爲北學代表）與學派資源之爭。劉備命優伶演其爭鬥以爲誡，此手段雖近戲謔，然恰見統治者調和士人矛盾之智慧。許慈後官至大長秋（皇后宮官之首），其子許勛繼爲博士，足證其學脈終獲體制認可。

三、『一時學士』之歷史定位再思
陳壽評許慈『博涉多聞，不以德業爲稱』，此語須置於三國史學語境中理解。裴松之注未補此傳，可知魏晉時人視許慈爲『術業有專攻』之典型，而非德行楷模。然蜀漢偏安一隅，能存兩漢經學之緒，許慈輩實爲關鍵。後世常以諸葛亮、譙周爲蜀學代表，然典章文獻之守正，恰賴許慈等『技術型官僚』。其價值，猶若漢初伏生之藏【尚書】，非以高行顯，而以學術存亡繼絕爲功。

結語
許慈生平，可謂亂世學者命運之縮影：學術專精而性情狷介，際遇朝廷需用卻難逃政治戲謔。然其守護經籍、傳續鄭學，使蜀漢雖處干戈之際，猶存禮樂之影。今人論三國文化，於此類『小人物』當存溫情與敬意，方得史家『知人論世』之真諦。

（全文約780字）

按語：本文以經學流變爲經，以政治文化爲緯，既考許慈個人學術淵源，亦析其時代困境，力求避免『以德掩才』或『以才貶德』之偏頗。