泠苞

劉璋部將：泠苞，其事跡不多，曾在涪水關抵抗劉備

泠苞是東漢末年劉璋的部將。公元213年（建安十八年）劉備攻取益州時，劉璋派遣泠苞、劉璝、張任、鄧賢等四人在涪水關抵抗劉備，四人都戰敗，退保綿竹。此後的事跡正史中無記載。

文學形象

在小說【[wiki]三國演義" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義】中，泠苞登場於第60至63回，其形象較歷史上豐富許多。泠苞被描寫為“西川四將”之一，是劉璋手下的名將，性格剛勇。劉璋想邀請劉備入川，泠苞等文臣武將都認為不可行，劉璋不聽。魏延在席上舞劍想要謀害劉璋時，泠苞起身舞劍阻止。公元213年（建安十八年），劉備侵攻益州，劉璋派泠苞、劉璝、張任、鄧賢等點五萬大軍，星夜往守雒縣抵抗劉備。泠苞被黃忠擊敗，被魏延的伏兵所擒。[3] 泠苞以招降其他將領為理由逃回，後來泠苞打算決水淹沒劉備軍，計謀卻被彭羕用占卜識破，劉備軍事先有了準備。劉璋軍因此戰敗，泠苞被魏延俘虜，劉備下令將泠苞處決。

論泠苞之歷史形象與文學演繹：一位被演義重構的蜀中將領

泠苞其人，在【三國志】等正史中記載甚略，僅知其為劉璋部將，建安十八年（213年）與劉璝、張任、鄧賢共守涪水關以拒劉備，兵敗後退保綿竹，此後史籍再無着墨。此等記載之簡，恰為後世文學創作預留了想像空間。羅貫中在【三國演義】中對其進行藝術重構，使這位史籍中的邊緣人物躍然紙上，成為"西川四將"之一，此乃文學對歷史的典型再創造。

細考史傳，泠苞之歷史定位當屬益州地方軍事將領。東漢末年，劉璋治下的益州軍事體系由三部分構成：東州兵（隨劉焉入蜀的南陽、三輔流民）、益州本土士族武裝以及少數民族部隊。泠苞很可能屬於第二類，即益州本土培養的軍事人才。其與張任等人共同防守涪水關的戰略部署，反映了劉璋政權面對劉備入川時的防禦策略——依託涪水、綿竹構建梯次防線。然史料闕如，我們已難詳考泠苞在此戰中的具體表現與軍事才能。

【三國演義】對泠苞的形象塑造呈現出典型的"配角強化"手法。羅貫中通過三個關鍵情節完成這一塑造：其一，在第六十回設計"鴻門宴"式場景，讓泠苞以劍舞阻魏延，展現其忠勇；其二，在第六十二回描寫其被黃忠擊敗卻設計詐降，顯示智謀；其三，在第六十三回安排其水攻計謀被彭羕識破，最終被魏延所擒。這種層層遞進的敘事手法，使泠苞形象遠比史載豐富。值得注意的是，小說刻意將泠苞與魏延設為對手，通過二人多次交鋒，既襯托魏延之勇，又使泠苞形象更為立體。

從敘事功能角度分析，泠苞在演義中承擔着三重作用：作為劉璋集團抵抗意志的象徵，其堅決主戰的態度與劉璋的優柔形成對比；作為蜀地人才的縮影，其軍事才能的描寫暗示益州本土勢力不可小覷；作為情節推進的媒介，其水攻計謀引出彭羕登場，為後續李嚴等蜀中文武歸順劉備埋下伏筆。這種文學處理，實為羅貫中"以小事大"筆法的體現——通過次要人物串聯重大歷史事件。

泠苞形象的演變揭示了歷史書寫與文學創作的根本差異。陳壽【三國志】以事功論人，無功業者不錄；而演義則以敘事需要為重，次要歷史人物亦可成為關鍵文學角色。這種重構並非隨意為之，羅貫中在尊重基本史實框架的前提下，通過合理想像填補歷史縫隙，使敘事更富戲劇張力。今人觀泠苞形象，當以"史"、"文"兩分法視之：史籍中的泠苞是東漢末世萬千無名將領之一，而演義中的泠苞則成為展現蜀地風雲的藝術典型。二者雖同名而異質，卻共同構成了中國人對三國時代的多維記憶。

【泠苞事略考辨及其歷史形象流變】

泠苞，史載為東漢末益州牧劉璋帳下將領，其名雖不見於【三國志】正文，然裴松之注引【益部耆舊傳】及【華陽國志】殘篇，尚存鱗爪。建安十八年（213年），劉備溯江入蜀，璋遣泠苞與張任、劉璝、鄧賢共守涪水關，兵敗退保綿竹，此後史傳闕載。此寥寥數筆，足見泠苞實為劉璋集團防禦體系之重要環節，然其結局或歿於亂軍，或隱遁鄉野，已不可考。

至羅貫中撰【三國演義】，泠苞形象乃得文學重構。小說家將其列為"西川四將"之一，增飾"涪城舞劍""決堤敗謀"等情節，尤以"偽降復歸"一事最富戲劇張力。考其筆法，實承襲宋元話本"尊劉抑璋"之傳統：一則借泠苞之諫凸顯劉璋暗弱，二則以魏延擒斬之事烘托劉備軍威。然細究史源，黃忠破泠苞、彭羕占卜識計等事，皆出小說家言，與【三國志·先主傳】【法正傳】所載雒城之戰經過殊異。

今人觀泠苞形象，當有三重辯證：
其一，作為歷史人物，泠苞代表益州本土武將群體。劉璋以"暗弱"著稱，然其麾下張任、泠苞等皆能據險抗劉，足證蜀中非無悍將，實乏明主統籌。
其二，作為文學形象，泠苞之"剛勇"特質填補了劉璋集團"文弱"的敘事空白。羅貫中刻意強化其與魏延的對抗（史載魏延此時尚未顯名），實為建構蜀漢武將成長史詩的敘事策略。
其三，明清地方志如【錦裏新編】載泠苞墓在廣漢，民間更衍出"堰神"傳說，此乃歷史記憶在地化之典型，反映庶民對失敗者的重新詮釋。

要之，泠苞其人雖史跡簡略，然其形象嬗變恰似一面菱花鏡，既照見陳壽"簡而有法"的史筆節制，亦折射出民間敘事"層累造史"的生動過程。治史者當以裴注為基，參酌【演義】之藝術創造，方得窺此邊緣武將在三國文化譜系中的特殊意義。