周旨

西晋牙门将：周旨，在攻打吴时留下『以计代战一当万』之说

周旨，西晋时期人物，在晋初伐吴时为牙门将。在攻吴战役中，西晋镇南将军杜预伐吴至乐乡，命牙门将管定、伍巢、周旨等伏兵于乐乡城外。吴都督孙歆遣军拒晋将王濬于上流，大败而还。周旨等伏兵，随孙歆军而入，直至帐下，虏获孙歆。故军中为之谣曰：“以计代战一当万。”之后进逼江陵。吴将伍延诈降失败被晋军攻克。

在〖[wiki]三国演义" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义’百科詞條" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科詞條" target="_blank">[wiki]三国演义〗中有沈莹和孙歆被周旨所杀的情节。

历史传记

晋军伐吴时任牙门将，奉杜预之命与管定、武巢率奇兵八百乘夜渡江奔袭乐乡城，在巴山多张旗帜、点燃火把，连袭乐乡各处要害，使得吴军震恐，降者万众。周旨又于乐乡设伏，在吴水军大都督孙歆大败于杜预撤退回乐乡时，随吴军入城，生执孙歆于帐下。军中美云：“以计代战一当万”。

演义传记

晋国牙将。担任杜预的部将，随军讨伐东吴。率领八百水军进攻夏口，斩杀敌将孙歆、沈莹，立下大功。

《论周旨"以计代战"之兵家智慧与西晋伐吴战略实践》

周旨"以计代战一当万"之典，实为西晋太康元年（280年）平吴战役中极具典范意义的战术案例。此役不仅彰显魏晋兵学"贵谋尚诈"的传统，更折射出杜预统帅下晋军"庙算制胜"的军事智慧。今据《晋书·杜预传》《资治通鉴》等典籍，试析其要。

一、奇正相生的战术实践
周旨率八百奇兵夜渡长江，正合《孙子兵法·势篇》"凡战者，以正合，以奇胜"之要义。其行动包含三重兵家智慧：首先，巴山张旗举火制造疑兵，暗合"能而示之不能"的诡道原则；其次，伏兵乐乡城外待机而动，体现"后人发，先人至"的机动思想；最终随败军混入敌营生擒孙歆，更是《六韬》所谓"阴其谋，密其机"的完美演绎。此三重战术层层递进，终成"不战而屈人之兵"的典范。

二、杜预战略体系中的定位
考杜预伐吴方略，其"因顺流之势，水陆并进"的整体部署中，周旨奇袭实为关键支点。《晋书》载杜预"敕旨等率奇兵八百，泛舟夜渡"，可见此乃统帅精心设计的战术闭环。周旨成功截断吴军退路，不仅瓦解乐乡防御体系，更与王濬楼船东下形成战略呼应，印证《三略》"将谋欲密，士众欲一"的统兵之道。

三、史传与演义的叙事差异
《三国演义》将周旨事迹简化为斩杀孙歆、沈莹的武勇表现，此乃小说"尊刘贬吴"叙事传统所致。然据《华阳国志》及《晋纪》所载，周旨生擒孙歆后"吴众震恐，不战而溃"，其战略价值远超阵斩敌将。这种差异恰反映史家重"势"而演义重"事"的叙事分野。

周旨事迹虽载籍简略，然其展现的军事智慧深契《孙子兵法》"上兵伐谋"思想。杜预在《春秋左氏经传集解》中尝言"兵者诡道，以智为先"，周旨之胜，正是西晋兵学将理论付诸实践的生动注脚。后世兵家当从此例悟得：真正的"一当万"，非在匹夫之勇，而在庙算之精。

《论周旨"以计代战"之兵家要义》

西晋牙门将周旨"以计代战一当万"之事，载于《晋书·杜预传》，虽仅寥寥数语，然深得《孙子兵法》"上兵伐谋"之精髓。今考其乐乡之役，实可窥见魏晋兵学传承与实战运用之典范。

一、奇正相生之术
杜预遣周旨等率八百奇兵夜渡，正合《孙子·势篇》"凡战者，以正合，以奇胜"之要旨。其部署分三重妙用：先于巴山张旗列火，虚张声势以惑吴军；继袭乐乡要隘，断其归路；终伏兵伺机，随败军混入城中。此"奇中有奇"之策，较之《三国志》所载邓艾偷渡阴平更为缜密，足见魏晋将领对"兵者诡道"的深刻领悟。

二、擒贼擒王之效
周旨生擒孙歆一事，尤具战略价值。《吴录》载孙歆时为吴军都督，其被俘直接导致江防体系崩溃。此正应《三十六计》"擒贼擒王"之策，较单纯歼敌更具瓦解敌军士气之效。杜预战后奏称"孙歆之首，悬于麾门"，实为心理震慑之法的典型运用，与韩信垓下"四面楚歌"异曲同工。

三、史传异同考辨
《三国演义》增饰沈莹被杀情节，实为文学加工。按《晋纪》所载，沈莹乃死于张悌率领的丹阳精兵覆没之役。罗贯中移花接木，意在强化周旨武勇形象。然考《汉晋春秋》及干宝《晋纪》，周旨之功更在智取而非力战，此恰合裴松之注《三国志》"兵以诈立"的史家笔法。

四、兵学文化传承
"以计代战"之谣，实承汉末"曲盖谣"传统（如"曲盖向宫阙，灵凤正衔玺"）。此类军谚既彰显将士智慧，亦暗合《周易·师卦》"师贞丈人吉"的慎战思想。杜预注《左传》尝言"军志多警句"，周旨事迹正是此种军事文化传统的鲜活体现。

要之，周旨之胜非唯勇力，实得"先胜而后战"（《孙子·形篇》）之三昧。其八百奇兵建不世之功，既展现西晋灭吴战役的精密策划，亦为后世留下"庙算胜者得算多"的经典战例。今人研读此段战史，于商战竞逐、处世谋略，皆可获深刻启示。