荀顗

西晉開國元勛：荀顗，荀彧第六子，曾與羊祜等共同修訂禮法

荀顗（yǐ）（？—274年），字景倩，潁川潁陰人，曹魏太尉荀彧第六子。西晉重臣、開國元勛。官至太尉、侍中等職。封臨淮郡公。

仕魏爲中郎，拜散騎侍郎，遷侍中。齊王時拜騎都尉，賜爵關內侯。高貴鄉公時，進爵萬歲亭侯，拜僕射，領吏部。陳留王時遷司空，進爵鄉侯。後封臨淮侯，晉受禪，進爵爲公，拜司徒，尋加侍中。遷太尉，侍中如故，行太子太傅，泰始十年（274年）卒，諡曰康。

荀顗博學多聞，理思周密。他曾與鍾會就【周易】問題進行辯難。又和扶風王駿辯論仁、孝的先後。他通“三禮”（即【周禮】、【儀禮】、【禮記】），識朝廷大儀，曾和羊祜、任愷共同修訂晉朝禮法。

但個人品行有虧，與荀勖、賈充、馮紞等人同流合污、受到後人的詬病。因爲在東晉時期國胤斷絕，由荀序繼承爵位。

人物生平

早年經歷

荀顗，字景倩，潁川人，是太尉荀彧的第六個兒子。年幼時被他的姐夫陳群賞識。生性極孝順，幼年時就有好名聲，學識廣博，思維周密。魏時因爲父親的功勳被任命爲中郎。司馬懿輔佐朝政，見到荀顗感到驚奇，說：“真是荀令君的兒子啊！”提拔他爲散騎侍郎。逐級升官任侍中。爲魏少帝講授經典，官拜騎都尉，賜他關內侯的爵位。（曾經）責難鍾會研究【易經】沒有“互體”（【周易】卦上下兩體相互交錯取象而成爲新卦，又叫“互卦”），又與扶風王司馬駿辯論仁和孝哪一個爲先的問題，被世人稱道。

輔助司馬

當時曹爽獨攬大權，何晏等人想加害太常傅嘏，荀顗（設法）營救使他能夠免除災禍。到了高貴鄉公曹髦即位，荀顗對司馬師說:“如今皇上登基，獲得君權的途徑不同尋常，應趕快派人赴各地宣揚新帝仁德，並且（藉機）觀察外界動向。”毌丘儉、文欽果然對朝中廢立不服，發兵勤王。荀顗參與討伐毌丘儉等人有功，進爵爲萬歲亭侯，封邑四百戶。司馬昭輔佐朝政時，他升任尚書。司馬昭征討諸葛誕的時候，讓荀顗留守京師。荀顗的外甥陳泰死了，荀顗代替陳泰任僕射，兼管吏部，多次推辭之後才前去就職。荀顗接任陳泰的職位後，更加恭敬謹慎，綜合考核（官員的）名望與實際，風俗澄清。魏元帝咸熙年間，升任司空，進爵爲鄉侯。

荀顗已年過六十歲，孝順奉養老母一片誠心，因爲母親去世而辭去職務，悲傷得幾乎喪失了理性，海內人士都稱讚他。司馬昭上奏，應依照漢太傅胡廣爲母親辦喪事的先例，給司空設置葬禮儀仗隨從（喪事用的導車和從車）。等到平定蜀地，復興五等爵位，命令荀顗制定禮儀。荀顗上疏請羊祜、任愷、庾峻、應貞、孔顥共同刪改舊的典章，撰定晉的禮儀制度。

備受榮寵

咸熙初年，被封爲臨淮侯。司馬炎登上皇位，進升爵位爲公，食邑一千八百戶。司馬炎又下詔說：“過去禹任命九官，契推行五教（五種倫理道德教育：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝），用以崇大王道教化，顯示法度禮儀。我接受大業，對大道昏昧，想用五倫教導百姓，來使四海平安。侍中、司空荀顗，公正誠信，志向遠大，輔佐先皇，又輔佐我，實在有佐助輔導帝王的功勳，應掌教化禮典，使時世更安定太平。任命荀顗爲司徒。”不久又加任侍中，升任太尉、都督城外牙門諸軍事，設置司馬親兵一百人。不久，又下詔說：“侍中太尉荀顗，溫和恭敬，忠誠公允，品行清純，博通古事，知識淵博，高齡而不懈怠。讓他代理太子太傅，侍中、太尉官職依舊（擔任）。”

泰始年間，他與賈充一起推舉司馬衷爲太子，並進言讓賈充的女兒賈南風做太子妃，稱賈南風“姿德淑茂”，被時人諷刺。

去世

當時因【正德】、【大豫】中雅、頌不相配合，司馬炎命令荀顗制定“樂”。事情還未完成，荀顗在泰始十年去世。司馬炎表示哀悼，太子司馬衷親臨喪禮，司馬炎、楊皇后爲喪事饋贈物品，禮節等級超過了常規。詔書說：“侍中、太尉、代理太子太傅、臨淮公荀顗，品行清純遵循道義，在朝誠信公允，歷任內外官職，大功顯赫，教導太子，弘揚善美之道，可以說是行爲圓滿、有始有終的人。不幸去世，我很是悲痛，賜棺木、朝服一具、葬衣一套，諡號康。”又下詔說：“太尉不顧及自己的家，居住沒有華麗的房屋，儉樸的情志，死後更爲聞名。”

歷史評價

司馬懿：“荀令君之子也。”

司馬炎：“侍中、司空顗，明允篤誠，思心通遠，翼亮先皇，遂輔朕躬，實有佐命弼導之勛”、“侍中、太尉顗，溫恭忠允，至行純備，博古洽聞，耆艾不殆”、“侍中、太尉、行太子太傅、臨淮公顗，清純體道，忠允立朝，歷司外內，茂績既崇，訓傅東宮，徽猷弘著，可謂行歸於周，有始有卒者矣。”

【晉書】：“顗明【三禮】，知朝廷大儀，而無質直之操，唯阿意苟合於荀勖、賈充之間。”“性至孝，總角知名，博學洽聞，理思周密。””景倩，文若之子，踐隆堂而高視，齊逸軌而長騖。孝敬足以承親，周慎足以事主，刊姬公之舊典，采蕭相之遺法。然而援朱均以貳極，煽褒閻而偶震。雖廢興有在，隆替靡常，稽之人事，乃二荀之力也。“

贊曰：”安陽英英，匪懈其職。傾齊附魯，是爲蝥賊。“

張鷟：“故荀顗令君之子，珠玉相輝；韋元成丞相之苗，芝蘭遞茂。”

王應麟：“何曾、荀顗之孝，論者比之曾、閔。夫以孝事君則忠，不忠於魏，又不忠於晉，非孝也。顗之罪，浮於曾。曾之驕奢，禍止及家；顗之奸諛，禍及天下。”

呂思勉：“此外晉初元老，如石苞、鄭沖、王祥、荀顗、何曾、陳騫之徒，非鄉原之徒，則苟合之士。此等人而可以託孤寄命哉？”

家族成員

父母

父：荀彧

母：唐氏

兄弟

荀惲

荀俁

荀詵

荀玄

荀粲

後代

從孫：荀徽

從玄孫：荀序

論荀顗：禮法修訂之功與道德瑕疵之辨

荀顗，字景倩，潁川潁陰人，乃漢魏名臣荀彧之第六子。作爲西晉開國重臣，其一生功過交織，既在禮法制度建設上貢獻卓著，又在個人品行上頗受非議，誠爲魏晉之際士大夫階層複雜面相之典型代表。

觀其學術造詣，荀顗確有過人之處。其精研"三禮"，深諳朝廷典章，與羊祜、任愷共修晉禮，奠定西晉禮制基礎。與鍾會辯【周易】"互體"之說，同司馬駿論仁孝先後，皆展現其思辨之精微。司馬懿贊其"真荀令君之子"，非虛譽也。尤其值得注意的是，荀顗在魏末動盪之際，能持守儒家禮法傳統，使中原文化命脈得以延續，此其不可磨滅之功。

就其政治作爲而言，荀顗頗具務實智慧。在高貴鄉公即位時建言宣化四方，預判毌丘儉之亂；司馬昭征諸葛誕時受託留守京師；任吏部僕射時"綜核名實"，皆顯其治國之才。然其與賈充、荀勖等權臣交結，雖可視爲亂世自保之策，然終不免爲清議所譏。這種政治上的實用主義取向，正是漢晉之際士大夫面臨道德理想與現實政治衝突時的典型困境。

至其道德品行，實存明顯瑕疵。史載其"與賈充等朋比"，雖侍親至孝，個人節操卻難稱完美。然需知魏晉之際，士人處亂世而求存，道德標準往往不得不有所妥協。荀顗之行爲，某種程度上反映了當時士族在政治漩渦中的生存策略。東晉時國胤斷絕，由荀序繼爵，亦可視爲歷史對其家族的一種微妙評判。

荀顗一生，恰如一面鏡子，映照出魏晉之際士大夫的集體命運：他們既是文化的傳承者，又是政治的參與者；既有學術的理想，又不得不面對現實的妥協。其修訂禮法之功不可沒，而品行瑕疵亦不可諱，這種複雜性正是歷史人物的真實寫照。今人評價古人，當避免簡單二分，而應將其置於特定歷史語境中，作同情之理解。

【荀顗評傳：禮法名臣的功過與時代困境】

荀顗作爲西晉開國重臣，其人生軌跡折射出魏晉之際士大夫群體的典型特徵。這位潁川荀氏子弟憑藉家學淵源與政治敏覺，在禮法制度建設上卓有建樹，然其政治操守卻備受爭議，這種矛盾性實爲時代轉型期的特殊產物。

一、禮法建設的學術貢獻
荀顗的學術造詣集中體現在三方面：其一，精研【周易】象數之學，與鍾會論"互體"之辯，展現漢代象數易學向魏晉義理易學的過渡特徵；其二，參與晉初禮制改革，與羊祜共訂【晉禮】，將鄭玄禮學傳統與時代需求相結合；其三，提出"孝先於仁"的倫理觀，通過【仁孝先後論】回應玄學思潮對儒家核心價值的衝擊。其【喪服圖議】更被【通典】收錄，足見其禮學思想對後世影響之深。

二、政治實踐的雙重面相
在司馬氏代魏過程中，荀顗展現出高超的政治智慧：正元二年（255年）建策司馬師"遣使宣德四方"，有效化解了毌丘儉之亂的輿論危機；甘露年間（256-260年）主理吏部時"綜核名實"，延續了陳群九品官人法的改革精神。然其晚年依附賈充集團，泰始七年（271年）支持齊王司馬攸出藩之議，導致"晉室乖離"之禍，這種政治投機行爲與其早期形象形成鮮明反差。

三、歷史評價的辯證思考
【晉書】將荀顗與荀勖同列，批評其"以柔媚自進"，但需注意三點：首先，魏晉禪代之際士大夫的生存困境，使其不得不周旋於司馬氏與曹魏舊臣之間；其次，其推動的"以孝治國"理念客觀上爲西晉政權提供了合法性基礎；最後，潁川荀氏作爲漢末清流代表，其家族在政治高壓下的轉型具有典型意義。東晉史家袁宏稱其"外示貞剛，內懷柔順"，恰是門閥士族雙重性格的真實寫照。

結語：
荀顗的人生軌跡呈現了漢晉之際知識分子的典型困境——學術理想與政治現實間的深刻矛盾。其禮法建設之功不可泯滅，而政治操守之失亦當警醒，這種複雜性正是理解魏晉士大夫群體不可或缺的維度。今人評價歷史人物，當避免簡單的二元判斷，而應將其置於特定歷史語境中予以同情之理解。