人民论坛敬畏历史，就是捍卫良知

近日，备受关注的侮辱革命烈士邱少云案一审宣判，二被告被判决公开赔礼道歉并赔偿精神损害抚慰金。消息传来，人们都说『痛快』。

『快』中有『痛』。现实中，总有一些人出于各种目的，或借解构历史的由头、或假学术研究之名义，罔顾历史事实，任意剪裁素材，去臧否史实、编造故事、扭曲是非。在他们眼中，历史似乎是个可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顾相关言行会混淆视听，给社会信息流注入杂质。

不仅以己度人，更以当下的条件『度』彼时的环境，这是历史虚无主义者的一个突出病症。对红军长征的前因后果、具体情境认识模糊，却绞尽脑汁提出相关行程不及二万五千里，妄称昼夜奔袭120公里的『飞夺泸定桥』被神化；对抗日战争的历史全貌、文献史料梳理不精，却恶意贬低平型关大捷的战场功绩，肆意质疑小学课文〖狼牙山五壮士〗『多处细节失实』；对抗美援朝的时代背景、战争史实一知半解，却臆断黄继光无法以血肉之躯阻挡地堡枪眼，诋毁邱少云不可能匍匐在烈火中一动不动……一寸山河一寸血，穿过历史的风烟，类似的贬损何以对得起先烈先贤？

一些人涂抹事实、曲解史料，虽然表面上打着『解密历史』『还原真相』等幌子，根本上还是难逃名、利二字。仔细推究，他们在价值观上一味利己，为沽名钓誉而不惜歪曲真实、为追逐私利而不惜扰乱视听，于利己主义的死胡同兜兜转转；在认识论上主观先行，人为割断实践与认识的联系、混淆真理与谬误的边界，于主观主义的渊薮中不见天日；在方法论上轻率武断，只顾一点不及其余、流于表象疏于本质，于形而上学的陷阱里漏洞百出。最终，也必然会遭人厌弃。

『灭人之国，必先去其史』。上世纪80年代，苏联国内受所谓『新思维』以及国外敌对势力等影响，放任历史虚无主义横行流布，结果以卓娅、马特洛索夫、奥列格等为代表的一批英雄人物被污名化，进而出现党史国史也被否定颠覆，最终导致国家走向分崩离析。苏联殷鉴不远，其中的历史教训值得深思。历史集体记忆堪称国家和民族的宝贵财富，往往『受益而不觉，失之则难存』。一个人如果失去对过去的理性判断，注定是可悲的；一个民族如果失去对历史的敬意，则更加难以直面未来。

葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。

『当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊』。历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的『精神珍珠』，向历史虚无主义大声说『不』，每个人才能成为负责任的现代公民。

《论历史敬畏与民族精神之维系》

历史者，民族之根脉也；英雄者，国家之脊梁也。邱少云案之判决，非独法律之胜利，实乃民族集体记忆之捍卫。昔太史公言"究天人之际，通古今之变"，今人对待历史，尤当存此敬畏之心。

历史虚无之症，其病有三：一曰"时空错置"，以今律古，若宋人议三代之制；二曰"史料肢解"，断章取义，类盲者扪象；三曰"价值扭曲"，利欲熏心，似市侩论道。观彼质疑飞夺泸定桥、贬损平型关大捷者，皆未明"时势异则事功殊"之理。昔班固修《汉书》，"综其行事，旁贯五经"，今之论史者，岂可舍史料考辨而妄下断语？

考其思想根源，实为三重迷障：价值观困于利己之茧，如《盐铁论》所斥"饰虚言以乱实"；认识论堕入主观之渊，若庄子讥"井蛙不可以语海"；方法论陷于形上之阱，犹荀子批"蔽于一曲而暗大理"。此三者，皆背离"格物致知"之正道。司马光著《资治通鉴》，"专取关国家盛衰，系生民休戚"，今之治史者，当以此为法。

苏联解体之鉴，恰证《尚书》"殷鉴不远"之训。当其英雄叙事崩解，国史体系遂成沙上之塔。此正如顾炎武所言："天下兴亡，匹夫有责。"历史记忆乃民族精神之基因，一旦变异，文化机体必生溃烂。昔孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，今人护史实而正气存焉。

吾辈当承"为往圣继绝学"之志：于学术，当效乾嘉学派"无征不信"之严谨；于教育，应秉朱熹"循序渐进"之耐心；于传播，须具张载"为天地立心"之担当。历史非可任意涂抹之画卷，实为民族精神之镜鉴。唯有持守"温情与敬意"（钱穆语），方能使"前事不忘，后事之师"。

《易》曰："观乎人文，以化成天下。"敬畏历史，非为泥古，实为开新。当以史正心，以文化人，使英雄之气长存天地，民族之魂永续薪传。如此，则历史之镜常明，未来之路自清。

《论历史敬畏与民族精神之维系》

历史者，民族之根柢，文明之命脉也。近日邱少云烈士名誉权案之判决，实为匡正史观、护持正气之举，令人惕然深思。昔太史公言"究天人之际，通古今之变"，今人对待历史，尤当存敬畏之心，持审慎之度。

历史虚无之症，其弊有三：一曰"时空错置"，以今律古，不察特定历史条件。如质疑飞夺泸定桥之行军速度者，殊不知"兵之情主速"（《孙子兵法·九地》），非常之时当有非常之举。二曰"以管窥天"，截取片段而否定整体。平型关大捷之战略意义，岂可以局部伤亡数字抹杀？三曰"理性僭越"，以庸常之心度英雄之志。黄继光堵枪眼、邱少云忍烈火，正是"舍生取义"（《孟子·告子上》）的至高体现。

此等现象之根源，实为价值体系之崩塌。孔子曰"君子喻于义，小人喻于利"，当名利之心遮蔽求真之志，则考据变为曲解，质疑沦为诋毁。观苏联解体之鉴，恰如贾谊《过秦论》所言"仁义不施而攻守之势异也"，历史记忆一旦瓦解，民族精神随之倾颓。

对待历史之正道，当如朱熹所言"格物致知"，以严谨态度考辨史实；更需张载所谓"为天地立心"之襟怀，理解历史人物在特定环境中的选择。今人阅读《狼牙山五壮士》等课文，既要明察史实之真，更要体会精神之诚。司马光编《资治通鉴》"专取关国家盛衰，系生民休戚"，这种历史书写态度至今仍具启示。

历史非任人妆扮之稚子，实为民族精神之镜像。王夫之言"鉴之者明，通之也广"，唯有保持对历史的温情与敬意，方能在回溯中汲取力量，于传承中开创未来。今日捍卫邱少云等烈士名誉，不仅是法律之胜利，更是文明自觉之彰显。一个懂得守护历史尊严的民族，方能真正掌握通往未来的锁钥。