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[成語典故] 牛郎織女

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休竹客 發表於 2016-9-15 08:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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牛郎,是牛家莊的一個孤兒,依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄,經常虐待他,他被迫分家出來,靠一頭老牛自耕自食。

織女,別名七星娘娘、七星娘、七星媽、天仙娘娘,七仙女是織女星的結婚女神,中國古代漢族神話傳說中一位女神,職責是編織雲彩。

【牛郎織女】是哪個朝代的?

最早出現於【詩經】中的【大東】篇。到了東漢時期,無名氏創作的【古詩十九首】中,有一首【迢迢牽牛星】,從中可以看出,牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人,不過詩中還沒有認定他們是夫妻。

從文獻記載可以推斷是漢代以前或者漢代時期的。

【牛郎織女】出處

【詩經】中的【大東】篇

【古詩十九首】【牛郎織女】

【牛郎織女】辨析

【牛郎織女】讀音:niú láng zhī nǚ

【牛郎織女】用法:聯合式;作主語、分句、賓語;含貶義

【牛郎織女】造句

1、由於工作上的種種客觀原因,他們夫倆不得不牛郎織女似的兩地分居了。

2、值此七夕牛郎織女聚會之際,熱戀的人要約會甜蜜,相愛的人要相伴朝夕,有情的人要祝福傳遞。祝快樂七夕!快送祝福吧!不要抗旨喲!

3、人們真心希望牛郎織女能過上比翼雙飛的生活。

4、部隊上種種客觀原因,造成許多牛郎織女兩地分居。

5、神話中的牛郎織女,只在農曆七月七日這一天才有一龍一豬的相會。

6、這對牛郎織女終於離婚了。

7、牛郎織女何其幸哉,重逢終有時。而你我轉身,從此天涯陌路,想要相見只怕無期。嘆人生如霧又如夢,朝如春花暮凋零。慕然回首,抓不住月光片片餘輝,地上斑斑駁駁的樹影交錯成相思的扣,鎖住我七夕的離愁。

8、天上,牛郎織女相會;人間帥哥靚妹成對;天上人間,有情人終究相互追隨;斗轉星移,你也成為我最親愛的寶貝。七夕將至,願你開心時時,順心事事!

9、牛郎織女今相聚,快樂約會沒道理,約你牛棚你得去,即使蚊子繞着你,約你天邊不能拒,即使颳風下大雨,不懼距離和天氣,哪怕路遙會無期,就是七夕想約你,七夕節日耍賴皮!要來喲!預祝七夕你我快樂甜蜜!

10、他倆結婚後,仍是聚少離多,過的是牛郎織女一日三秋的生活。

【牛郎織女】成語典故:

相傳在很早以前,南陽城西牛家莊裡有個聰明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子馬氏為人狠毒,經常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,給他九頭牛,卻讓他等有了十頭牛時才能回家,牛郎無奈只好趕着牛出了村。

牛郎獨自一人趕着牛進了山,在草深林密的山上,他坐在樹下傷心,不知道何時才能趕着十頭牛回家,這時,有位鬚髮皆白的老人出現在他的面前,問他為何傷心,當得知他的遭遇後,笑着對他說:“別難過,在伏牛山裡有一頭病倒的老牛,你去好好餵養它,等老牛病好以後,你就可以趕着它回家了。

牛郎翻山越嶺,走了很遠的路,終於找到了那頭有病的老牛,他看到老牛病得厲害,就去給老牛打來一捆捆草,一連餵了三天,老牛吃飽了,才抬起頭告訴他:自己本是天上的灰牛大仙,因觸犯了天規被貶下天來,摔壞了腿,無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好,牛郎不畏辛苦,細心地照料了老牛一個月,白天為老牛採花接露水治傷,晚上依偎在老年身邊睡覺,到老牛病好後,牛郎高高興興趕着十頭牛回了家。

回家後,嫂子對他仍舊不好,曾幾次要加害他,都被老牛設法相救,嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門,牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天,天上的織女和諸仙女一起下凡遊戲,在河裡洗澡,牛郎在老牛的幫助下認識了織女,二人互生情意,後來織女便偷偷下凡,來到人間,做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家,並教大家養蠶,抽絲,織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長,這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來,強行把織女帶回天上,恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路,還是老牛告訴牛郎,在它死後,可以用它的皮做成鞋,穿着就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的兒女,一起騰雲駕霧上天去追織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶湧的天河就出現了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲,千萬隻喜鵲飛來,搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會,王母娘娘對此也無奈,只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來,每到農曆七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會的日子,姑娘們就會來到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會,乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻,由此形成了七夕節。

【牛郎織女】成語接龍:

牛郎織女→女大難留→留連不舍→舍道用權→權時制宜→宜室宜家→家道中落→落葉知秋→秋月春花→花殘月缺→缺吃短穿→穿房入戶→戶樞不螻→螻蟻貪生→生關死劫→劫數難逃→逃之夭夭→夭桃穠李→李代桃僵→僵桃代李→李郭仙舟→舟中敵國→國富民安→安適如常→常勝將軍→軍不血刃→刃樹劍山→山容海納→納垢藏污→污七八糟→糟糠之妻→妻兒老少→少見多怪→怪聲怪氣→氣憤填膺→膺籙受圖→圖謀不軌→軌物范世→世外桃源→源源不斷→斷圭碎璧→璧合珠連→連輿並席→席履豐厚→厚貌深辭→辭嚴誼正→正兒巴經→經邦緯國→國泰民安→安分守常→常年累月→月夕花晨→晨光熹微→微言大義→義正辭約→約法三章→章甫薦履→履機乘變→變化不窮→窮源溯流→流落他鄉→鄉壁虛造→造言捏詞→詞不逮意→意亂心忙→忙裡偷閒→閒情逸緻→致遠任重→重操舊業→業精於勤→勤學苦練→練達老成→成千成萬→萬里長征→征斂無度→度德量力→力不能及→及瓜而代→代代相傳→傳為美談

盧朱伍 發表於 2025-4-2 21:23 | 顯示全部樓層
【牛女星象考辨與七夕文化流變】

(甲)星象溯源
【詩經·小雅·大東】"維天有漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄"乃最早文獻記載,此時織女、牽牛尚為純粹星宿意象。至東漢【古詩十九首·迢迢牽牛星】,始見人格化描寫:"盈盈一水間,脈脈不得語",此時已具愛情傳說雛形。班固【西都賦】"臨乎昆明之池,左牽牛而右織女"證實西漢時期長安昆明池畔已出現兩星石雕,可見民間傳說漸成體系。

(乙)民俗演變考
1. 婚俗禁忌:漢代【風俗通義】載"織女七夕當渡河,使鵲為橋",此時已形成七夕乞巧習俗。唐代【歲華紀麗】明確將七月七日定為"牽牛織女相見之辰"。
2. 稱謂流變:織女"七星娘娘"之稱見於宋代以後,與道教北斗崇拜融合。【東京夢華錄】記載北宋七夕"婦人望月穿針,飣餖果食",此時傳說已完全世俗化。

(丙)語用訓詁
"牛郎織女"作為固定詞組始見於元代雜劇,白樸【梧桐雨】有"怎教牛郎織女,年年相見"句。其語法結構屬並列式複合詞,在明清小說中多作"牛女"簡稱。現代漢語中衍生出"類牛女式婚姻"等社會學概念,特指夫妻長期分居狀態。

(丁)文化誤讀辨正
今人常見三謬:
1. 時代錯置:將現代一夫一妻觀念投射於傳說,實則早期文本中織女為天帝之女,牛郎乃凡人,反映的是人神禁忌。
2. 地理附會:全國現存十二處"織女洞"遺蹟,實為後世地方文化建構。
3. 節俗混淆:七夕本為乞巧節,宋代以後才逐漸強化愛情主題。

按:牛女傳說實為華夏農耕文明之精神鏡像,其演變軌跡折射出從天象觀測到倫理教化,再至世俗情感的文明進程。今人使用該典,當知其本源在【詩經】星象,定型於漢唐民俗,而流變於宋元話本,方不負文化傳承之責。
西門土豆 發表於 2025-4-23 22:08 | 顯示全部樓層
【牛郎織女】神話源流考辨

(一)神話源流考
【牛郎織女】傳說實為華夏星象神話之典型,其源流可上溯至三代。考【詩經·小雅·大東】"維天有漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄"之句,已見織女星與牽牛星之雛形。至東漢【古詩十九首·迢迢牽牛星】,始具人神相戀之情節,然尚未形成完整婚配敘事。南朝梁殷芸【小說】載"天河之東有織女"事,乃見完整故事框架,此當為今傳故事之直接源頭。

(二)文化內涵析
此傳說實包含三重文化密碼:
其一為農耕文明之投射。牛郎持牛耕稼,織女司職紡織,恰合"男耕女織"之社會分工。老牛作為農耕圖騰,其"斷角化舟"情節暗合【周易】"坤為牛"的畜力崇拜。
其二為星辰崇拜之演化。牽牛星(天鷹座α)與織女星(天琴座α)分踞銀河兩岸,先民觀天象而賦人事,形成"星神擬人化"敘事模式。
其三為倫理觀念之呈現。故事中"嫂虐孤弟""鵲橋相會"等情節,實為古代宗法制度下家庭倫理的藝術化表達。

(三)語義流變辨
該成語在歷時使用中發生語義偏移:
1. 本義指被迫分離之夫妻(見【荊楚歲時記】注)
2. 引申喻異地相隔(明代【警世通言】用例)
3. 現代衍生出"七夕文化"新義
需辨其"貶義"用法實為晚近演變,古時多作中性敘事。如宋人秦觀【鵲橋仙】"金風玉露一相逢",反見對忠貞愛情的禮讚。

(四)天文學補證
考【史記·天官書】:"牽牛為犧牲,其北織女。"張守節正義:"織女三星,在天紀東端。"古人觀測二星於七月夜空中最為明亮,遂與乞巧節令相附會。現代天文學測定,二星實際相距16光年,此客觀事實反襯出先民想象之瑰麗。

結語:該傳說實為農耕文明、天文觀測與倫理觀念三重編碼的文化結晶,其流傳演變過程恰是華夏文明"觀象授時""以象喻事"思維傳統的生動體現。今人使用該典,當知其本源,方得其中三昧。

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