汉字微课 :卜bǔ；bo（卜）

汉字微课 :卜bǔ；bo（卜）

《构造》象形字。甲骨文象龟甲灼烧后出现的纵横裂纹形，是兆象的简形，古人观此以判断吉凶祸福。金文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作卜。如今又用作“卜”的简化字。

《本义》《说文•卜部》：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也。”本义为灼甲骨取兆以占吉凶。

《演变》bǔ本义为灼甲骨取兆以占吉凶：稽疑，择建立卜筮人｜尔卜尔筮，体无咎言｜占卜。引申泛指用以预测吉凶的各种活动：决疑之卜，或以金石，或以草木｜试把花卜归期，才簪又重数｜求签问卜｜未卜先知｜卜卦。又引申指推测，预料：以此卜君，君果有辞｜仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师｜吉凶未卜｜成败可卜｜预卜。又引申指选择：非宅是卜，唯邻是卜｜浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽｜卜居。又表示赐予，给予：卜尔百福，如几如式。又通“仆（pú）”，指仆人：卜人师扶右，射人师扶左。又用作姓。
bo 借用作“卜”的简化字，指萝卜。参见萝。

《组字》如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今仍设卜部。凡从卜取义的字皆与占卜活动等义有关。
以卜作义符的字：占、外、贞、卦。
以卜作声符的字：仆、讣、扑、钋、补、赴。

来源：汉字微课

原标题：卜 bǔ；bo（卜）

《释"卜"字源流兼论占卜文化本相》

"卜"字之形义演变，实为华夏先民宇宙认知之缩影。甲骨文"卜"象龟甲灼纹之形，许慎《说文》所谓"象灸龟之形"者，正揭示此字本相乃占卜活动之物质载体。考殷墟出土甲骨，其裂纹确有纵横之态，与甲骨文字形高度吻合，此乃"观物取象"造字法之典型例证。

从文化人类学视角观之，"卜"字演变实具三重意蕴：其一为原始宗教仪式之物质痕迹，商周时期"尔卜尔筮"（《诗·卫风·氓》）的占卜行为，实为沟通天人之神圣媒介；其二发展为理性思维之抽象符号，《周礼》"稽疑"制度将卜筮纳入国家治理体系，使神秘仪式转化为制度文明；其三降及后世，"未卜先知"等成语的生成，则体现原始巫术思维向日常认知模式的转化。此三重意蕴的层累，恰如王国维所谓"一代有一代之制度"的文化演进轨迹。

就文字学而论，"卜"部字族尤值得注意。以"卜"为义符之"占、卦、贞"等字，构建起完整的占卜语义场；而作声符之"仆、赴"等字，则展现形声相益的造字规律。特别值得注意的是"卜"与"萝"的简繁关系，此乃现代汉字改革中"同音替代"原则之体现，然在学术研究中仍需严格区分本字与借字。

今人观"卜"字，当知其不仅是占卜之具象，更是理解华夏文明思维方式的锁钥。从甲骨灼纹到《周易》卦象，从庙堂卜筮到民间卜居，此字承载的文化记忆，远比我们想象的更为深远。治文字学者，当于此等关键字符处深挖细究，方得汉字三昧。

《释"卜"：从龟甲兆坼到文字演变的礼乐考辨》

"卜"字之形义演变，实为华夏先民"观物取象"思维之典型体现。甲骨文作"𠁽"，实非简单裂纹描摹，乃《周礼·春官》"太卜掌三兆之法"的礼器符号化呈现。考殷墟出土龟甲，其灼痕纵横恰与甲骨文构形相合，此即《说文》"象灸龟之形"之本相。值得注意的是，商周占卜制度中，"卜"与"筮"并称而各有司职，《尚书·洪范》"谋及卜筮"郑玄注："龟曰卜，蓍曰筮"，正可见其原始职能分野。

其音读分化亦暗合文化变迁。读bǔ时，承载着《仪礼·士冠礼》"卜日"的礼制传统，从殷商"帝令雨足年"的祭祀卜辞，到《诗经·氓》"尔卜尔筮"的婚俗占问，形成"占卜-推测-选择"的语义链。而bo音专用于"萝卜"，实为唐宋以降的俗字假借现象，陆游《蔬园杂咏》"菘芥可葅芹可羹"中的"芦菔"即其古称，此乃文字"同音替代"规律使然。

作为部首，"卜"部字群构成完整的占卜语义场："占"从卜从口，会祝祷问兆之意；"卦"从卜从圭，取测日影以定阴阳之象；"贞"从卜从鼎，蕴含"鼎卦示吉凶"的祭祀传统。许慎独立卜部，实因认识到其"近取诸身，远取诸物"（《易·系辞》）的文化基因价值。

今人观"卜"字，当知此非仅占验符号，实为窥见三代礼乐文明的锁钥。从安阳殷墟的卜骨灼痕，到《周易》的卦爻推演，再到屈原《卜居》的生命抉择，一字之中，藏着华夏文明"究天人之际"的思维密码。