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[成語典故] 置之度外

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休竹客 發表於 2016-8-31 07:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【置之度外】相關人物

劉秀(公元前5年1月15日—57年3月29日),字文叔,東漢王朝開國皇帝,中國歷史上著名的政治家、軍事家。

隗囂(?—33年),出身隴右大族,青年時代在州郡為官,以知書通經而聞名隴上。王莽的國師劉歆聞其名,舉為國士。

公孫述(?―36年),字子陽,扶風茂陵(今陝西興平)人,新莽末年、東漢初年割據勢力。初以父官蔭為郎,補任清水縣長。

【置之度外】涵義

度:考慮。放在考慮之外。指不把個人的生死利害等放在心上。

【置之度外】出處

【後漢書·隗囂傳】:“且當置此兩子於度外耳。”

【置之度外】辨析

【置之度外】讀音:zhì zhī dù wài

【置之度外】近義詞:置之不理、充耳不聞、置若罔聞

【置之度外】反義詞:耿耿於懷、念念不忘

【置之度外】用法:偏正式;作謂語;含褒義

【置之度外】造句

1、誰能把生死置之度外,他就會成為新人。誰能戰勝痛苦和恐懼,他自己就能成為上帝。

2、一切做到問心無愧,成敗置之度外,才能臨場指揮若定,操縱自如。

3、為了從洪水裡救出一個小孩,他已經把生死置之度外了。

4、那兒的每一個人都發了狂,都已把生死置之度外,火辣辣地準備拿出生命作犧牲。

5、他為革命事業早把生命置之度外了。

6、他看透了世間紅塵,早已把生死置之度外了。

7、嚴守紀律的邱少雲早已經把生死置之度外,所以才在大為燒身時一動不動。

8、他為了救不慎掉入水中的女孩,將自己的生命置之度外,這種精神多麼值得我們學習啊!

9、一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門。

10、江姐把個人的生死置之度外,與敵人展開了不屈不撓的鬥爭。

【置之度外】成語典故:

西漢末年,劉秀起兵打敗了王莽的新朝,又鎮壓和收編了河北、山東一帶的農民起義軍,在洛陽建立東漢王朝,自己做了皇帝(即光武帝)。

在東漢建立之初,國內尚未統一,許多地方勢力占據某些州郡和東漢抗爭。有的雖然表示臣服東漢,實際上都仍舊保留地盤,並不甘服。而部分比較強大的農民軍也相當活躍。劉秀花了5年多時間,才算打下了一個基本統一的局面,只剩甘肅的隗囂和四川的公孫述兩大軍閥。這時,隗囂表面上已向劉秀稱臣,並且把兒子送到洛陽任官,表示歸順。公孫述自稱蜀王,擁兵數十萬,盤踞四川山區。因交通困難,劉秀對這兩個人,暫不想征戰,企圖把連續苦戰多年的部隊好好整頓和休養一下再說。據【後漢書·隗囂傳】載,當時劉秀曾對將領們說:“且當置此兩子於度外耳!”(姑且把這兩人丟在一邊,暫不考慮吧!)後來,劉秀終於發兵,先消滅了隗囂,接着又把公孫述的獨立王國攻破。

【置之度外】成語接龍:

置之度外→外感內傷→傷心蒿目→目不忍見→見神見鬼→鬼頭滑腦→腦滿腸肥→肥頭胖耳→耳濡目擊→擊節嘆賞→賞奇析疑→疑鄰盜斧→斧破斨缺→缺吃短穿→穿荊度棘→棘地荊天→天香國色→色厲膽薄→薄寒中人→人之常情→情投契合→合兩為一→一虎不河→河清社鳴→鳴鶴之應→應天承運→運籌千里→裡應外合→合浦珠還→還淳反素→素口罵人→人心大快→快人快事→事與心違→違時絕俗→俗不可醫→醫時救弊→弊衣簞食→食子徇君→君辱臣死→死而無怨→怨天憂人→人多口雜→雜亂無章→章句之徒→徒費唇舌→舌尖口快→快步流星→星羅棋布→布天蓋地→地大物博→博士買驢→驢鳴犬吠→吠影吠聲→聲名烜赫→赫赫揚揚→揚眉吐氣→氣克鬥牛→牛驥同皂→皂白不分→分香賣履→履險若夷→夷齊讓國→國爾忘家→家驥人璧→璧坐璣馳→馳風騁雨→雨收雲散→散陣投巢→巢傾卵破→破鏡重合→合衷共濟→濟世之才→才大如海→海闊天空→空谷跫音→音問兩絕→絕甘分少→少小無猜→猜枚行令

 
西米露 發表於 2025-5-14 18:08 | 顯示全部樓層
【論"置之度外"的聖賢境界與歷史實踐】

"置之度外"一語,出自【後漢書·隗囂傳】,其文曰:"且當置此兩子於度外耳。"此四字雖簡,然其中蘊含的處世哲學與精神境界,實為中華文化精髓所在。今試從經史維度闡發其要義。

考其本義,"度"者,忖度思慮之謂。【說文】云:"度,法制也。"段玉裁註:"引申為凡揆度之稱。"故"置之度外",乃將事物置於思慮範疇之外,此中可見道家"無為"與儒家"殺身成仁"之融合。孔子曰:"志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。"正是此境的最佳註腳。

觀光武帝劉秀之用此語,實具深意。建武六年(公元30年),隗囂雖遣子入質,然心懷觀望;公孫述據蜀稱帝,勢成鼎足。當群臣議及此二人時,光武言"置此兩子於度外",非真不慮,乃戰略上的超然姿態。此正合【孫子兵法】"不戰而屈人之兵"之要旨,體現王者"泰山崩於前而色不變"的氣度。范曄在【後漢書】中特錄此語,實為彰顯光武"恢廓大度"的帝王氣象。

細究隗囂、公孫述二人,皆一時豪傑。隗囂"素有名譽,士大夫多歸之"(【資治通鑑】卷四十一),公孫述"好為符命鬼神瑞應之事"(【後漢書·公孫述傳】),然終不能成大事者,正因其不能將利害得失真正"置之度外"。反觀光武,能於群雄逐鹿之際保持戰略定力,終成中興大業,此中差異,豈非"置之度外"境界高下使然?

今人用此成語,多強調捨生忘死之勇,如邱少雲烈火焚身而不動,江姐面對酷刑而不屈。然更深層的智慧在於:真正的"置之度外",非漠然不顧,而是超越個人得失的宏觀把握。如同【周易·繫辭】所言:"樂天知命,故不憂。"這種境界,既需孟子"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的浩然之氣,更需莊子"至人無己,神人無功,聖人無名"的超越精神。

當代社會紛繁複雜,世人常為蠅頭小利所困。若能參悟"置之度外"的真諦,在應當執着處不輕言放棄,在應當超脫處不過分執着,方得人生大自在。此誠如王陽明【傳習錄】所云:"心外無物,心外無事。"唯有心中真正放下,方能成就非凡事業。

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