假如古代有奧運這些運動原來都是古人玩剩下的

在大多數人的心中，古人都是終日吟詩作畫彈琴飲酒的形象，而女子似乎永遠難出閨門，只會刺繡女工。但其實古人不光重視精神世界的培養，更是看重德智體美全面發展。

體育雖是舶來詞，但中國土生土長的體育活動相當豐富多樣，如馬球、摔跤、舉重、射箭、馬術等等，古已有之，至今風行；更值得一提的是，被稱爲世界第一運動的足球項目，一般認爲起源於我國的蹴鞠。中國人玩體育，有著鮮明的東方文化特徵，流露出先民的聰明才智、豐富的想像力和創造精神，也充分體現了體育運動所包含的哲學內涵、文化內涵與人文精神。

策馬奔騰馬術

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齊威王與大臣田忌賽馬，先是兩人各出上等、中等、下等三匹馬，比賽結果，田忌三戰三敗。後來軍事家孫臏出了個主意，比賽時調整了一下馬匹的排列，讓田忌以上等馬對中等馬，以中等馬對下等馬，以下等馬對上等馬，結果是一敗兩勝，總評獲勝。

假如古代有奧運這些運動原來都是古人玩剩下的

騎術，又稱爲馬術，古代又稱爲御，與射藝一樣，爲六藝之一，在中國古代是一項重要的體育運動，包括賽馬，還有馬戲等等。騎術的發明最初當是爲了狩獵，後來引用到軍事上。由於騎術在狩獵和軍事中的重要作用，歷來受到人們的重視，並逐漸發展爲一種體育活動。古代爲了做到戰車所用的馬匹在戰場上移動準確性和精確，常對馬匹進行各種技巧和協調性的訓練，後來就發展成爲馬術比賽。

跨馬執杖馬球

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因跨馬執杖，躍而揖之曰：新進士劉覃擬陪奉，可乎？諸輩皆喜。覃馳驟擊拂，風驅電逝，彼皆諤際。俄策得球子，向空磔之，莫知所在。數輩慚沮，僶俛而去。時閣下數千人因之大呼笑，久而方止。（【唐摭言】卷三慈恩寺題名游賞賦詠雜紀）

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擊鞠（也就是現代的馬球）亦稱打球或擊球，唐代較爲盛行。遊戲者必須乘坐於馬上擊球，擊鞠所用的球有拳頭大小，球體的中間被掏空，制球的原料是一種質地輕巧且柔韌的木材，球的外面還雕有精緻花紋。

一蹴而就蹴鞠

少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。（唐白居易【琵琶行】）

假如古代有奧運這些運動原來都是古人玩剩下的

蹴鞠就是指古人以腳蹴、蹋或踢皮球的活動，在中國古代，蹴鞠這種最早形式的足球，作爲一項國家級頂級賽事，深受上至皇帝下至平民的喜愛，人們對蹴鞠的激情，也絕不亞於如今我們熬夜看世界盃的瘋狂。

百步穿楊射箭

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百步穿楊箭不移，養由堪教聽弘規。身隆業著未知退，勿遣功名一旦隳。（唐周曇【春秋戰國門蘇厲】）

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1972年，射箭成爲奧運會正式比賽項目，而中國的射箭活動也有十分悠久的歷史，如山西峙峪人文化遺址曾出土一件距今兩萬八千年前的石箭，說明那時的人們已經開始使用弓箭。古代的射箭不僅作爲競技運動、軍事訓練項目與娛樂活動，還屬於教育的一部分，被列爲六藝之一。

兩兩相抵角牴

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廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角牴罷時還擺宴，卷班出殿戴花回。（南宋楊萬里【角牴】）

角牴，滿語稱爲布庫，是由原始先民的角力搏鬥演化而來，意爲兩兩牴觸，起初是作爲具有技藝的表演形式。角牴是中國古代摔跤運動，是人們用自身的力量而不借用任何工具去征服自然界的一項活動。從某種意義上說，這是人類最原始、最早的一項體育活動。

力能扛鼎舉重

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籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。（【史記卷七項羽本紀第七】）

中國民族形式的舉重活動，早在兩千多年前的楚漢時代就有記錄（舉大刀、石擔、石鎖等）。從晉代至清代，舉重均列爲武考項目。舉重是一種衡量這種力量的大小、判定一組人中誰最強壯的方式。同體育一樣，舉重在軍事上也用來評估士兵的身體素質。在古代中國，士兵們通常用舉起一種名爲鼎的龐然大物來證明自己力大無窮，動作同今天的抓舉有些類似。

【華夏體育源流考：從六藝到奧運項目的東方基因】

（引言）世人多謂華夏文明重文輕武，實則【周禮】六藝"禮樂射御書數"中，體育已占其半。今觀奧運諸項，多可溯源於三代，其形制或有異同，其精神實一脈相承。

一、御術與馬術的哲學演繹
【孫子兵法】"兵無常勢"之智，早見于田忌賽馬之策。齊威王時孫臏"以君之下駟與彼上駟"的戰術調整，實開現代體育博弈論之先河。漢代畫像磚中"馬踏飛燕"的造型，更印證古人已將騎術升華爲力與美的藝術。太僕寺馴馬之術，非止於戰場實用，更發展出唐代"舞馬銜杯"的表演體系，與今日盛裝舞步項目遙相呼應。

二、擊鞠：馬球運動的東方範式
唐代閻寬【溫湯御球賦】載："珠球忽擲，月杖爭擊"，馬球在開元年間已成宮廷必修。1971年章懷太子墓出土【馬球圖】，其執杖擊球之姿與英國現代馬球規則高度吻合。值得注意的是，【唐摭言】記載進士及第必習馬球，此乃"文武相濟"教育理念的生動體現，較之牛津劍橋的賽艇傳統早千餘年。

三、蹴鞠：足球運動的文明密碼
【戰國策】載臨淄"鬥雞走犬，六博蹋鞠"，漢代已有專業蹴鞠場"鞠城"。宋代【武林舊事】詳錄齊雲社職業聯賽制度，其球員分級、賽事組織已具現代體育聯盟雛形。高俅以球技獲寵非孤例，【宋史】載多位官員因蹴鞠得擢，恰似今日球星轉型從政。而白居易詩中"萬人看"的盛況，較之英格蘭足總盃初創時的觀眾規模猶有過之。

（結語）古希臘奧林匹亞祭典與周代"鄉射禮"同屬人類體育文明的雙璧。今人當知：鉛球源於戰國投壺，擊劍承自越女劍法，連現代高爾夫亦可溯至唐代"步打球"。東方體育智慧之精髓，不在競技之烈，而在"游於藝"的和諧境界。重溯此脈，方解體育真諦乃身心共修之道，非止勝負之爭也。

（按：文中所涉文物皆可查證於【中國體育史】【唐兩京城坊考】等典籍，數字編號疑爲圖注位置，此處從學術規範略去）

中國古代體育文化考略：從六藝到競技的東方智慧

拜讀此帖，深感作者對中國古代體育文化確有真知灼見。今不揣淺陋，試從國學角度稍作補苴，以就正於方家。

一、體育精神的禮樂淵源
古人所謂"六藝"（禮、樂、射、御、書、數），實已蘊含現代體育之精髓。【周禮·保氏】鄭玄注云："養國子以道，乃教之六藝"，其中射、御二藝，實爲古代體育教育之核心。孔子曰："君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。"（【論語·八佾】）此中體現的競技精神與體育道德，較之現代奧林匹克精神亦不遑多讓。

二、馬術文化的軍事淵源
帖中所言田忌賽馬之事，見載於【史記·孫子吳起列傳】。然需辨明者，此非單純競技，實爲兵法"知己知彼"之實踐。古代御術有五馭之法："鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左"（【周禮·保氏】），其訓練之系統，較之現代馬術有過之而無不及。唐代馬球之盛，更可從章懷太子墓壁畫【馬球圖】得見其詳，彼時謂之"擊鞠"，實爲軍事訓練之雅化。

三、蹴鞠源流考辨
蹴鞠之戲，最早見於【戰國策·齊策】："臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，擊築彈琴，鬥雞走犬，六博蹋鞠者。"至漢代已有專業球場"鞠城"，設"鞠室"十二所（【鞠城銘】）。宋人【東京夢華錄】載："舉目則鞦韆巧笑，觸處則蹴鞠疏狂"，其盛況可見一斑。然需辨明者，現代足球雖與蹴鞠形似，實爲不同體系之發展。

四、體育活動的文化內涵
古人體育活動往往與節令、禮儀相結合。如端午競渡、重陽登高、元宵踏歌等，皆含體育元素。【荊楚歲時記】載："五月五日競渡，俗爲屈原投汨羅日，傷其死，故並命舟楫以拯之。"此類活動，實爲體育與人文精神完美結合之典範。

結語：
中國古代體育文化之精髓，在於將強身健體與道德修養融爲一體，此即【禮記·學記】所謂"一張一弛，文武之道"。觀今宜鑑古，無古不成今。研究古代體育，非爲爭起源之長短，實爲探尋體育本質之真諦。願今之體育事業，能承古人之智慧，開時代之新篇。

（全文798字）