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[國學灌水] 晚明市井生活西门庆的精明与潘金莲的窘迫

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山東受學 發表於 2016-7-26 06:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

1、潘金莲身上的动物本能

有人曾替潘金莲翻案,认为她杀死武大,一半是为了追求个人幸福,一半是受人唆使,情有可原。此话也许有些道理。不过这里指的是〖水浒传〗里的潘金莲,〖金瓶梅〗中的潘金莲则是另一回事。在〖金瓶梅〗中,至少有四条人命跟潘金莲有关: 武大不用说,宋惠莲、官哥儿、李瓶儿之死,潘金莲都负有不可推卸的责任。

在笑笑生的笔下,潘金莲是个极端自私,又性欲极强的女人,她身上更多地显露着人性背后的动物本能。她极力把拦汉子,却对丈夫并不忠诚。西门庆一度流连妓院,她欲火难禁,曾与琴童私通。她还与陈经济关系暧昧,按理,那是她的女婿,可是在潘金莲的字典里,从来没有伦理这类的字眼儿。她有着一副美丽的外表,但人性之美仁爱、同情、悲悯、宽容她一样儿皆无。她有的只是嫉妒阴狠、造谣生事、挑拨离间、栽赃诬陷、嫁祸于人、恃强凌弱,放纵情欲

晚明市井生活西门庆的精明与潘金莲的窘迫

晚明市井生活西门庆的精明与潘金莲的窘迫

资料图

2、困窘的潘金莲和吝啬的西门庆

人的性格是怎样形成的?有人说基因决定一切,也有人强调后天环境熏染的不可替代性。其实,一个人性格的形成,恐怕是各种因素综合影响的结果。潘金莲天生好胜争强,李瓶儿生性懦弱忍让,大概都有娘胎里带来的因素。不过后天影响也不可忽视。把婴儿抛进狼群,结果只能是两个: 或者被狼咬死,或者变成狼孩儿。

李瓶儿大概自幼生活在小康人家(她出生时,有人送来鱼瓶,想来不属于赤贫阶层),后来又在梁中书府中受过熏陶,也算是贵族了一把。以后嫁给花子虚,依然过着上等人的生活。她没有在社会底层浸泡过,生活没给她多少磨砺的机会,她的温柔懦弱的性格,也不可能得到太多的改变。

潘金莲则不同,她出生在一个穷裁缝家里,曾两度被卖,生活对她是残酷的。穷街陋巷的生活经历,自然不允许她有太多的温情和谦让。她被卖到招宣府,虽然也受到文化的启蒙、技艺的训练,但从后面的情节可知,这座府第中弥漫着淫滥空气,潘金莲也绝不是一枝出淤泥而不染的出水莲花。以后潘金莲被卖给老朽荒淫的张大户,又转嫁给丑陋窝囊的武大郎。在遇到西门庆之前,25岁的潘金莲已趟过太多的污泥浊水,积聚了太多的委屈与怨恨。她非常了解底层社会,清楚自己的优势和劣势,明白只有扬长避短,才能在这个弱肉强食的混沌世界中出人头地。

当人们以鄙薄的口气谈起潘金莲的淫荡时,也许没人想过,经济困窘是这个事事争强的女人的软肋,而色相则是这个穷裁缝之女的唯一武器和优势。在一个势利的商人家庭中,金钱被放到最重要的地位。李瓶儿所以大得人心,死后还赢得上上下下的怀念叨想,原因之一即在于她随手散财,慷慨大度。而这一点,潘金莲做不到,在所有妻妾中,她是除孙雪娥之外最困窘的一位。

潘金莲嫁入西门庆家不久,李瓶儿也跟着进了门。这种贫富悬殊的境况,成了潘金莲无可回避的眼前景象,也成为这个好强女子的最大隐痛。这种隐痛时时发作,化作忌妒和愤恨,而发泄的对象,正是富有的李瓶儿。

人们总是想当然地认为,潘金莲是西门庆最嬖爱的小妾,得宠得势,占尽风头。她的生活一定是穿金戴银、要一奉十、奢华无比。其实不然。如前章所述,西门庆家财万贯、富冠一省,但也有着财主们常有的吝啬脾气。对待娶回家中的妻妾,他几乎是一毛不拔。

作为一个女人,潘金莲连件像样的首饰都没有。不错,潘金莲有不止一个金戒指,一次同吴月娘等到狮子街看灯,她一下子戴了六个金马镫戒指儿,还有意在人前显摆(第十五回)。不过那个年头,女人有几个金戒指算不了什么。韩道国的女儿爱姐嫁给蔡京管家翟谦时,陪嫁里还有四个金戒指呢(第三十六回)。潘金莲有两支内廷式样的寿字金簪,那也是李瓶儿过门前馈赠的。

晚明市井生活西门庆的精明与潘金莲的窘迫

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资料图

3、皮袄事件

说到潘金莲的经济窘迫,有个皮袄事件,几乎贯穿了半部书。小说第四十六回,吴月娘于上元节带领众妾到吴大妗子家去吃酒赏月,不期门外下起雪来。月娘吩咐小厮回家给娘们取皮袄,可她忽然想到,在所有妻妾中,唯独潘金莲没有皮袄。吴月娘、孟玉楼、李瓶儿都有自己的貂鼠皮袄,李瓶儿的那件最贵重。李娇儿也有一件,是王招宣府的典当物。

吴月娘吩咐,把人家典当、准折的一件皮袄拿来给潘金莲穿。潘金莲说:姐姐,不要取去。我不穿皮袄,教他家里捎了我的披袄子来我穿罢。人家当的,赤道(即知道)好也歹也。黄狗皮也似的,穿在身上教人笑话,也不气长,久后还赎的去了。皮袄取来了,众人哄劝着潘金莲穿上,她还争强道:有本事,到明日问汉子要一件穿,也不枉的。平白拾了人家旧皮袄来,披在身上做甚么!

潘金莲的愿望,后来总算实现了。李瓶儿死后,一次众妻妾要去应伯爵家吃满月酒,潘金莲向西门庆央求说:把李大姐那皮袄拿出来与我穿了罢。明日吃了酒回来,他们都穿着皮袄,只奴没件儿穿。西门庆说:有年时王招宣府中当的皮袄,你穿就是了。潘金莲说:当的我不穿它,你与了李娇儿去。把李娇儿那皮袄,却与雪娥穿。我穿李大姐这皮袄。你今日拿出来与了我,我上两个大红遍地金鹤袖,衬着白绫袄儿穿,也是我与你做老婆一场,没曾与了别人。西门庆嗔怪说:贼小淫妇儿,单管爱小便益儿。他那件皮袄值六十两银子哩你穿在身上,是会摇摆!妇人道:怪奴才,你与了张三、李四的老婆穿了?左右是你的老婆,替你装门面的,没的有这些声儿气儿的。好不好,我就不依了。(第七十四回)好说歹说,好不容易把这件皮袄要到手。

晚明市井生活西门庆的精明与潘金莲的窘迫

晚明市井生活西门庆的精明与潘金莲的窘迫

资料图

这难道不是十分奇怪的事吗?西门庆钱过北斗,米烂陈仓,接济朋友,出手大方;贿赂官员,更是一掷千金。然而家中一个备受宠爱的妻妾,居然没有一件像样的皮袄!此事背后透露的消息是:西门庆家实行二级经济核算制。妻妾各自为银钱核算单位,谁的私房钱多,谁就多花;谁的私房钱少,就少用或不用。要想从西门庆那儿索要一文钱,难上加难。连备受宠爱的潘金莲尚且如此,又遑论他人。

说到底,西门庆在本质上仍然是个商人,他的一把铁算盘打得震天响,他花的每一文钱,都要带来回报才行。结交朋友、奉承上官,都是一种投资。而妻妾娶到家,连人带陪嫁,早已成了自己的私产,在她们身上多花一文钱,也是浪费!

該用戶已被刪除
發表於 2025-4-12 08:58 | 顯示全部樓層
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当理 發表於 2025-4-19 20:12 | 顯示全部樓層
《晚明市井生态中的生存博弈:西门庆的市侩哲学与潘金莲的困兽之斗》

《金瓶梅》作为晚明世情小说的巅峰之作,其价值不仅在于对市井百态的工笔描摹,更在于对人性异化的深刻解剖。潘金莲这一形象所呈现的"动物本能",实则是晚明商品经济冲击下伦理秩序崩解的典型症候。

一、潘金莲的生存策略与人性异化
潘氏的行为模式呈现出典型的"马基雅维利式智慧"(Machiavellian intelligence)。在资源匮乏的生存环境中,其"嫉妒阴狠、造谣生事"等特质,恰如动物界的领地争夺行为。值得注意的是,小说刻意展现其"技艺的训练"(弹唱刺绣)与"文化的启蒙"(识字算账)等社会化过程,暗示这种兽性并非先天禀赋。其与琴童、陈经济的越轨行为,本质上是通过性资源置换生存资本的交易策略。兰陵笑笑生以"穷裁缝家里-招宣府-张大户-武大郎"的递进式叙事,完整呈现了社会环境对人格的塑造机制。

二、西门庆的市侩理性与经济暴力
西门庆形象体现了晚明商人阶层的典型特征。其"吝啬"本质是资本积累期的理性计算,与潘金莲的"困窘"形成鲜明对照。小说通过"把拦汉子"与"流连妓院"的对比,揭示出经济权力对性资源的绝对支配。值得注意的是,西门庆对李瓶儿的态度差异(第六十二回丧子后的反常慷慨),恰恰印证了其行为逻辑始终遵循"投资-回报"的经济理性。

三、晚明社会的生存法则
文本中呈现的"弱肉强食"生态,实为嘉靖、万历年间社会转型期的真实写照。当传统礼教失去约束力时,潘金莲式的"扬长避短"成为底层突围的必然选择。其"美丽外表"与"人性之美"的断裂,隐喻着商品经济对人性的物化过程。而西门庆宅院中"四条人命"的因果链,则构成对晚明社会达尔文主义的残酷注脚。

结语:
潘金莲的悲剧性在于,当她把身体作为"唯一武器"时,已然沦为男权社会的共谋者。这种异化过程既非单纯的基因决定,也不是纯粹的环境产物,而是晚明特定历史条件下人性与社会的互构结果。笑笑生以冷峻笔法展现的,正是这种生存博弈中人性底色的残酷真相。

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