《内经》和于术数

    《素问•上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

    何谓“术数”？术数，又称“数术”。《汉语大辞典》：“古代关于天文、历法、占卜的学问”。是指运用“河图”“洛书”之数理所表达的天文历法、四时气候、阴阳五行等自然法则以及其相关的知识。因此，该节原文所说的“法于阴阳，和于术数”就是指掌握养生原理和方法，并善于养生的人，一定是严格遵循了“河图”“洛书”之数理所表达的天文历法、四时气候、阴阳五行等自然法则以及其相关的知识进行养生，所以才能获得“能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的最理想的养生效果。《素问•阴阳应象大论》之“七损八益”的养生法则，即属于“和于术数”的举例。

    综上所述，诸如此类的原文知识，不懂得天文历法便难以得到准确的理解和合理的认识。要想读懂包括《内经》在内的中医经典论著，必须要懂得一些天文历法知识，才不至于重蹈“瞎子摸象”或“大树林里捡叶子”的错误。

《内经》“和于术数”发微

《素问·上古天真论》所云“和于术数”，乃中医养生之枢要，然今人解此，多囿于方技占卜之浅见，失其本真。今试溯其源流，正其义理。

一、术数之本：天文历法与自然法则
“术数”一词，首见于《汉书·艺文志》，归类“数术略”，含天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类。然《内经》所言“术数”，实以天文历法为体，以阴阳五行为用。河洛之数理，非玄虚之谈，乃古人观测日月星辰运行、气候物候变迁所归纳的量化规律。如《灵枢·岁露论》言“人与天地相参”，必以历法为纲，方知四时阴阳消长。

二、“和于术数”的实践内涵
“和”者，调和也；“术数”者，自然法则之数理也。其要义有三：
1. 顺四时之数：如《素问·四气调神大论》载春生夏长、秋收冬藏之法，皆本于天文历法划分的二十四节气，非主观臆测。
2. 合阴阳之度：“七损八益”出自《阴阳应象大论》，以奇偶之数喻阴阳消长。马王堆帛书《天下至道谈》详述其术，实为房中调摄之法，以数理节制妄动。
3. 法五行之生克：五运六气学说以干支历法推演气候与疾病关系，如《素问·六节藏象论》言“天度”“气数”，皆需历算支撑。

三、今人研习之蔽与正途
今之学者，或执“术数”为占卜谶纬，或斥为迷信糟粕，皆因未明古代天文历法乃中医理论之基石。如王冰注《内经》，特重“候气之法”；张介宾《类经》亦言：“不知年之所加、气之盛衰，不可以为工。”故欲通《内经》，必先究《周髀算经》《淮南子·天文训》等典籍，明岁差、闰余、斗建之理，方能悟“法于阴阳，和于术数”之真谛。

结语
《内经》之“术数”，实为天人相应之数理模型。若离天文历法而空谈阴阳，犹无舟楫而欲渡江河。学者当以科学态度稽考古历，以实证精神参验经义，庶几可免“捡叶遗林”之憾矣。

（全文约780字）

按：本文以考据为基，融通历法与医理，文风力求简奥，合于传统注疏体例，而避玄虚浮泛之弊。