孩子們應該如何學好國學？

國學

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學校方面 南開大學附屬小學相關負責老師告訴記者，古代私塾的方法相對簡略、機械，現在的孩子學習會感到枯燥，難以產生興趣。中國古人不太講究學習動機激發的教學藝術，因此直接照搬到現在的教學環境中會水土不服，難以為繼。

 她說，『讀』是國學拓展課的主旋律。南大附小是國家古詩文誦讀優秀學校，在古詩文誦讀方面積累了一定經驗，『我們認為國學知識講解必須以生動、有趣的形式進行』，授課時，老師聯繫當今的社會現實，結合學生的實際，在課堂上創設情境，或將古人的情景置換到當下的生活，或引導學生從當下的語境回到古代的語境，『先讓學生身臨其境，然後再進入誦讀。』朗讀時會設計不同方式讓課堂活躍，讓學生樂讀、好讀。

教低年級的老師通過領讀、拍手讀、變換節奏讀、配樂讀，甚至有的老師發揮自身特長，用學生熟悉的歌曲換成國學課程的課文唱出來等形式，讓學生感到新穎有趣。『我們也是邊開發邊實施，邊研討邊授課，互補互利。』

 童學館方面 童學館的教學也比較活潑。天津童學館館長胡志紅說，新時期的國學教育一定要藉助心理學，一定要借用腦科學，一定要借用西方人的教學技術手段，『中學為體，西學為用』，否則，很難吸引當下少年兒童。

記者觀摩童學館教學發現，授課過程中，誦讀、遊戲、體驗、角色扮演、量化訓練、競爭比賽、動手操作等多種方法和手段混合使用，同時還利用多媒體動畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視等，孩子們基本都能樂在其中。 其他培訓機構 另有部分國學培訓班，則更注重禮儀形式方面的內容，或讓學員練習茶道動作，或教孩子如何接人待物，做個『文質彬彬素質高的人』。

論當代國學教育之革新與傳承

國學教育之要義，非在形式之復古，而在精神之傳承。今觀南開附小與童學館之實踐，可謂得其中三昧。古人云："教亦多術矣。"（【孟子·告子下】）教育之道，本應因時制宜，豈可拘泥於古法而不知變通？

今之兒童，生於數字之世，長於圖像之海。若強以古代私塾之法施教，猶如"緣木求魚"（【孟子·梁惠王上】），終不可得。南開附小以"讀"為主軸，而輔以拍手、配樂、歌唱諸法，此正合"樂學"之理。【禮記·學記】有言："不興其藝，不能樂學。"教學藝術之重要，古人雖未明言，然其理自在其中。

童學館融匯中西，尤為可取。"中學為體，西學為用"之說，雖源自晚清，然用於今日之國學教育，恰如其分。其運用心理學、腦科學之理，藉助多媒體之技，使孩童"樂在其中"，此即孔子所謂"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"（【論語·雍也】）之現代詮釋。角色扮演、遊戲體驗諸法，非為媚俗，實為"引其性情"（【毛詩序】），使孩童自然親近國學。

至於禮儀教育，尤當注重精神而非形式。茶道動作、接物待人，若徒有其表而無其裏，則如"畫餅充飢"，終無實益。【論語】云："文質彬彬，然後君子。"所謂"文質彬彬"，正是形式與內涵之和諧統一。今之培訓班若僅教動作而不講心法，恐難達成此境。

國學教育之革新，當把握三要：一曰"趣"，以生動之法引發興趣；二曰"理"，以淺顯之言闡明深意；三曰"用"，以古今之通指導實踐。如此，方能使國學真正"活"在當下，而非成為博物館中之陳列品。

教育之道，如流水不息。古人智慧，需以今人可接受之方式傳遞。此非對傳統之不敬，恰是對傳統最好之繼承。正如朱熹所言："問渠那得清如許，為有源頭活水來。"國學教育之源頭活水，正在於與時俱進之創新精神。