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[思維啟發] 深聚焦·網際網路時代致敬傳統文化 『網際網路+』,國學走進尋常百姓家 ...

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張啟功 發表於 2016-3-27 09:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

深聚焦·網際網路時代致敬傳統文化:『網際網路+』,國學走進尋常百姓家

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近幾年,『國學熱』再度升溫,學校設置國學課程、舉辦國學夏令營,考試增加古詩詞比重,學生參加各種國學培訓班……國學成了當下的熱門話題。與此同時,在網際網路技術飛速發展的今天,人們的學習方式也發生著翻天覆地的變化。

當『網際網路+』遇上傳統國學,會碰撞出怎樣的火花?

網際網路爲國學教育提供了新的表達平台

隨著新技術的蓬勃發展, 『網際網路+』國學教育大規模普及。放眼望去,學習國學的網站、視頻公開課、移動客戶端、微信公眾號等新媒體產品如雨後春筍般湧現。北京師範大學教授李山表示:『現在在網際網路上創立的國學平台、微信公號不少。如果做得嚴肅認真,就傳播國學來講,是有益處的。』

由北京大學教育學院和中華書局共同推進的『雲國學』,是全國首家面向中小學教育工作者的國學在線教育平台。該項目通過微課交互式學習的方式,輔以移動學習方案的多媒體客戶端APP,打造了一個具有濃郁國學氛圍的線上、線下國學教育平台。除了提前錄製微課視頻,『雲國學』還提供了閱讀材料、作業題、結業考試等方式,提供了國學的系統化學習流程。值得一提的是,『雲國學』還提供充滿互動性的課程討論區。用戶可以在討論區暢所欲言和提問,助教會及時進行解答,促進交流和反饋。從容設計的課程內容,加上精細化、專業化的教學管理,給國學在線教育帶來了更多的想像力。

教育非一日之功,『雲國學』以中小學教師作爲抓手,通過繼續教育的方式爲國學傳承和普及提供了師資儲備。中華書局『雲國學』項目負責人王建介紹,『該項目自2015年10月8日上線以來,已有超過2000名用戶在線使用,取得了較好的傳播效果。「雲國學」的主要用戶群體是中小學教師,將中華書局優質的內容資源與北京大學教育學院先進的教育技術相結合,力爭打造一個全方位便捷的教育平台,以培養出更多的國學教育優質師資力量。』

財經作家張建雲是『微國學』的創辦者。從2005年開始,他每天清晨給2000多人發送簡訊,內容都是國學經典中的名句,他把這叫做『微國學』,如今他已出版了發行量超百萬冊的『微國學』系列讀物。2013年開始,張建雲通過『微國學』微信平台,每天發表一篇『微國學』文章。『很多人一提起國學,都覺得艱澀複雜。用碎片化方式來整合國學思想,會更加喜聞樂見。』張建雲介紹,如今,『微國學』廣泛使用了圖書、音像、視聽、簡訊、博客、微信和APP等手段,真正實現了『網際網路+』國學。

『對於國學教育來說,網際網路提供了新的表達形態、新的交流通道。』 北京大學教育學院教育技術系副教授郭文革分析。

還有專家指出,『網際網路+』國學教育相比於傳統國學教育有了很大改變。從特徵來看,傳統的國學教育是面授式培訓,更重視現場效果。而『網際網路+』國學教育則開啟了線上教育的新模式,碎片化、網絡化和互動化成爲其主要特徵。加之由於網際網路跨越時空的傳播特徵,國學線上教育將學習過程細分,用戶有更多的自主時間,學習效果也更好。同時,線上國學教育還可以充分調動用戶的積極性,引發網絡用戶的主動參與,讓學習不再是一件『苦差事』。

便捷化還是工具化

網際網路爲國學的普及帶來的積極意義是應當被充分肯定的。正如李山強調的,傳統的國學教育方式,普遍是辦班、教學、出書,相較之下,網絡傳播起來更爲方便快捷,易形成一定的讀者群,除此之外,通過網際網路這種新穎的形式,讓國學『飛入尋常百姓家』也變得更爲容易了。

張建雲也介紹,有用戶追隨『微國學』多年,在微信平台上留言說,每天堅持不懈地讀『微國學』,對人生的看法都豁達了許多。『通過國學對大眾產生積極的影響,覺得很有成就感。』

武漢大學文學院教授高文強也結合自己的教學經歷介紹:『藉助慕課平台,我開設了一門「佛教文化」課程,這是一門通識課,此前,已經開設了八年,但八年所教學生人數的總和還不如一次慕課選課的人數。我還發現一個有趣的現象,在傳統的國學課堂里,師生之間互動是相對有限的,但在慕課平台上,學生反而變得積極,互動也十分自由、開放。』

但應該看到,『網際網路爲國學的傳播帶來了便捷的同時,也可能會帶來一些問題與挑戰。國學教育也要考慮文化形成的時代和今天的網際網路時代之間的時間跨度、社會發展帶來的誤讀和衝突。』郭文革認爲。

一方面,由於網絡上的內容質量沒有一個客觀嚴謹的標準,使得網絡上傳播的國學內容相對雜亂。加之在功利目的的驅動下,一些對傳統文化的偏差解讀充斥網絡空間,使得網際網路上傳播的國學知識參差不齊。採訪中,有不少國學軟體開發者表示,社會效益與經濟效益的矛盾,是他們開發產品過程中的一個重要瓶頸。一方面,作爲國學愛好者,他們希望通過網際網路,更廣泛地推廣國學,但另一方面又不得不面對殘酷的市場生存壓力,在社會效益與經濟效益間做出一個艱難抉擇。

因此,就有學者指出,隨著市場上各種國學誦讀軟體的不斷湧現,國學教育看起來比往日更加繁榮,但從深層次剖析,國學教育依然面臨『兒童相識卻不解』的時代窘境,即看似熱鬧卻不求甚解的尷尬。正如有專家指出的,『如果不注重深刻理解並經世致用,我們的國學到頭來就是曇花一現,沒有生命力。』

更需要反思的是,網際網路技術的普及帶來便捷的同時,也易造成國學工具化的問題。網際網路教學使得學生面臨大量的、未經篩選的讀本,在教學過程中,如何爲學生精選讀本,並且注重教學過程的體系化,都是『網際網路+』對從事國學教育的教學工作者帶來的新挑戰。

還有專家指出,如今,『網際網路+』國學大有『亂花漸欲迷人眼』之勢。跟隨著『網際網路+』的腳步,部分開發者在『國學熱』的現象中嗅到商機,於是跟風而上、隨波逐流,但真正踏踏實實做內容的開發者並不多。在一片『國學熱』景象的背後,國學教育的效果究竟如何,還有待深入分析。

讓『網際網路+』國學教育走得更遠

『網際網路+』國學教育實際上也是一種創意產業,在國家政策支持下,做得好應該有相應收益。另外,雖然近幾年一直在做國學普及,但整個教育體制對國學還是不夠重視。從小學到大學,大家對國學的受教育程度不是很高,不論是個人興趣還是辨別能力,都還有提升的空間。高文強認爲。

碎片化是網際網路天生的問題,關鍵在於我們如何看待和利用。將國學價值體系與技術相結合,在網際網路時代避免國學教育陷入『工具化』的困局,顯得尤爲重要。李山指出。

還有專家分析,人文素養的提升需要長期積累,這註定國學教育也將是一個持續漸進的過程,即使是在『網際網路+』的助力下也不可能一日千里。因此,國學普及不能簡單依賴技術手段,甚至被技術手段綁架,處理好教與學的關係十分重要,學生能否將所學到的知識內化於心才是國學教育教學過程中更應被關注的。(楊張若然、姚怡雲、何詩源、趙婀娜)

尚和先生 發表於 2025-4-27 07:22 | 顯示全部樓層
【論"網際網路+"語境下國學傳播的範式革新與價值重構】

當代國學復興運動與數位技術的深度融合,正催生著傳統文化傳播的範式革命。筆者以爲,這種"網際網路+國學"的傳播模式絕非簡單的技術嫁接,而是蘊含著深刻的文明傳承機制創新。從傳播學視角觀之,其革新性主要體現在三個維度:

首先,在知識生產層面,網際網路技術實現了國學資源的"元典重構"。以"雲國學"爲代表的數字平台,通過微課視頻、交互式學習系統等技術手段,將原本線性排列的典籍知識轉化爲多維立體的知識網絡。這種重構不僅保留了傳統註疏學的嚴謹性,更通過數字標註、超連結等技術,使文本互證成爲可能。如【論語】中"仁"的概念,可通過語義網絡即時關聯【孟子】【中庸】等典籍中的相關論述,構建起完整的儒家倫理認知圖譜。

其次,在傳播方式上呈現出"雙軌並行"的特徵。一方面,微信公眾號等新媒體以碎片化傳播實現"潤物細無聲"的日常浸潤,張建雲先生的"微國學"實踐即是典範;另一方面,在線教育平台通過系統化課程設置,保持著傳統學問的體系性傳承。這種"碎片與體系"的辯證統一,恰是對王陽明"致良知"說的現代詮釋——既需日常工夫的積累,又不離本體的一貫。

再者,在傳承主體方面,網際網路打破了傳統的師承壁壘。北師大李山教授所言"嚴肅認真"的傳播態度,實爲數字時代國學傳播的底線倫理。當技術賦能使每個學習者都可能成爲傳播節點時,我們更需謹記顧炎武"經學即理學"的訓誡,避免國學淪爲膚淺的文化消費符號。

值得深思的是,這種傳播變革正悄然重塑國學的社會功能。傳統社會中,國學主要發揮"明人倫"的教化作用;而在現代性語境下,網際網路傳播使國學更凸顯其"安頓心靈"的療愈功能。從海德格爾的技術哲學視角看,當技術將國學帶入尋常百姓家時,我們反而更需要警惕技術理性對人文精神的消解。

展望未來,國學數位化傳播應當追求"技進乎道"的境界。建議從三方面著力:建立國家級國學數字資源庫,制定在線國學教育標準,培育兼具國學素養與數字能力的"雙棲"人才。唯有如此,方能使網際網路真正成爲延續中華文脈的新載體,而非消解文化深度的加速器。
潘汀肝 發表於 2025-5-25 05:08 | 顯示全部樓層
【論"網際網路+"時代國學傳播的範式革新與文化堅守】

在數位化浪潮席捲全球的今天,"網際網路+國學"的深度融合不僅重構了傳統文化傳播的生態格局,更在文明傳承的維度開創了"舊學新命"的現代路徑。這種變革絕非簡單的技術嫁接,而是傳統學術精神與當代傳播規律的歷史性對話。

國學傳播的媒介革命呈現出三個顯著特徵:其一,知識獲取的時空界限被徹底打破,手機終端成爲"移動書院",使"坐而論道"轉變爲"行而習之";其二,教學形態從單向灌輸轉向多維互動,直播彈幕、在線答疑構建起"虛擬杏壇";其三,內容生產實現精英化向大眾化的轉型,諸如"微國學"的日更模式,恰似古人"日知錄"的當代演繹。北京師範大學李山教授所言"嚴肅認真的網際網路平台",本質上是對乾嘉學派"實事求是"精神的數位化延續。

值得關注的是,"雲國學"等項目的成功實踐,揭示了國學現代傳播的核心要義:技術爲用,人文爲本。其課程體系設計暗合朱熹"循序漸進"的教學思想,討論區設置則體現王陽明"學問須在事上磨鍊"的實踐智慧。中華書局與北大的合作模式,更是傳統出版機構與高等學府在數字時代的"知行合一"。

但繁榮景象下仍需警惕三重隱憂:碎片化閱讀可能消解經典的系統性,娛樂化傾向容易稀釋學術的嚴謹性,流量邏輯或將扭曲價值的本真性。張建雲先生"微國學"的啟示在於,碎片化傳播必須建立在體系化認知的基礎上,正如孔子所言"舉一隅不以三隅反",任何"拆解"都應服務於"重構"。

當代國學傳播的理想範式,當如錢穆先生所言"溫故而知新"。技術革新要成爲激活傳統的催化劑,而非消解深度的溶解劑。建議從業者:建立"數字校讎"機制保障內容質量,設計"層級遞進"的學習路徑,培育"線上線下一體"的傳承生態。唯有如此,方能使"網際網路+國學"真正達成"道器合一"的文化使命,讓傳統文化在數字時代煥發恆久生命力。
覃冒 發表於 2025-5-26 20:23 | 顯示全部樓層
【"網際網路+"語境下國學傳播的範式革新與文化自覺】

在數位化浪潮席捲全球的今天,國學傳播正經歷著從"廟堂之高"到"江湖之遠"的範式轉型。這種轉型絕非簡單的媒介遷移,而是傳統文化在當代語境下的創造性轉化。筆者以爲,真正的"網際網路+國學"應該實現三重境界:技術爲用、內容爲體、精神爲魂。

技術賦能打破了傳統國學傳播的時空壁壘。從甲骨卜辭到簡牘絹帛,從雕版印刷到活字技術,中華文明的每次傳播革命都伴隨著載體的革新。當今雲平台、短視頻、知識付費等新型傳播形態,本質上延續著"苟日新,日日新"的文化傳承邏輯。北師大李山教授所肯定的嚴肅國學平台,正是把握了"器以載道"的傳播精髓。但需警惕技術異化風險,避免國學淪爲流量經濟的裝飾品。

內容重構需要建立"大傳統"與"小傳統"的對話機制。中華書局"雲國學"項目的成功,在於將"四庫之學"的體系性轉化爲適合行動網際網路的模塊化知識單元。這種轉化不是降格以求,而是遵循"因材施教"的教育智慧。張建雲的"微國學"實踐則印證了【周易】"顯微闡幽"的智慧,通過每日一則的持續浸潤,使受眾在碎片化閱讀中完成系統性積累。

精神傳承必須堅持"守正創新"的雙向維度。網際網路時代的國學傳播,既要避免陷入"復古主義"的窠臼,也要防止"泛娛樂化"的消解。真正的傳承應該如王陽明所言"在事上磨鍊",讓國學智慧成爲解決現實問題的思想資源。"雲國學"選擇中小學教師作爲傳播節點,恰是對"師者,所以傳道授業解惑也"這一教育本質的現代詮釋。

當代國學傳播者當以"爲往聖繼絕學"的使命感,在數字文明與農業文明、工業文明的對話中,構建具有現代意義的"新經學"體系。這既需要保持"敬畏經典"的學術態度,又需要具備"六經注我"的創新勇氣。唯有如此,方能使國學真正成爲滋養民族精神的文化基因,而非消費時代的文化符號。

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