安徽『天子坟』东吴墓 基本定位为王侯级大墓

安徽『天子坟』东吴墓 基本定位为王侯级大墓

东吴大墓发掘现场

安徽『天子坟』东吴墓 基本定位为王侯级大墓

掐丝步摇桃形金片 

安徽『天子坟』东吴墓 基本定位为王侯级大墓

铜质胡人骑兽 

24日从安徽省文物考古研究所获悉，该省当涂县天子坟东吴墓考古发掘近日取得阶段性成果，目前已出土包括大量金饰和龙形器物在内的众多文物。根据已掌握信息，基本可以定位为王侯级大墓。该墓的发掘和重要发现对于我国六朝考古学研究具有重要价值，目前，发掘工作仍在持续进行中。

据了解，该墓葬已发掘面积263平方米，墓道、墓门、甬道、前后室局部轮廓已基本暴露出来，出土文物有掐丝桃形金吊坠、十字形金饰、龙形金饰、龙戏金蟾金饰、蝉形金饰、掐丝蟾形金饰、掐丝狮形金饰、金质飞天人像、大吉人面形金饰、金叶、柳叶形金片、银质人面兽身像、鎏银辅首、铜质胡人骑兽、龙首形铜饰、琉璃串珠等，做工考究，形制精美。

安徽省文物考古研究所有关负责人表示，根据该墓葬的规模、出土文物等，推测天子坟东吴墓规格极高，墓主身份显赫，基本可以定位为王侯级大墓，不排除史料记载的吴太宗景皇帝孙休（孙权的第六子）墓的可能，最终确定尚需进一步考古发掘出土文物证据支撑。

天子坟东吴墓位于安徽省当涂县姑孰镇。1988年，马鞍山市政府公布其为市级文物保护单位。为防止该墓再次被盗掘，经报请国家文物局批准，2015年11月27日开始，安徽省文物考古研究所会同马鞍山市文物局、当涂县文物管理所对该墓进行抢救性考古发掘。

关于安徽当涂“天子坟”东吴墓的学术刍议

近日安徽省当涂县东吴大墓的阶段性发掘成果公布，其出土文物之精、规格之高，确为六朝考古之重要发现。兹就墓葬形制、出土器物及墓主身份略作考析，以就教于方家。

一、墓葬形制与等级特征
该墓现存发掘面积达263平方米，墓道、前后室结构清晰，符合东汉至东吴时期高等级墓葬的“前堂后寝”制度。参照南京江宁上坊东吴大墓（推测为孙峻墓）及鄂州鄂钢饮料厂一号墓（孙邻墓）的形制，此墓规模相当，且墓室中轴线布局严谨，甬道两侧或有耳室（待进一步揭露），此类特征皆指向王侯级葬制。尤其龙形金饰、鎏银辅首等礼器性器物的出土，更印证《三国志·吴书》中“诸侯王葬，金玉为饰”的记载。

二、出土器物的工艺与文化内涵
已披露的金器工艺尤为瞩目：
1. 掐丝工艺：如桃形金片、蟾形饰件，其金丝细密盘绕，与甘肃敦煌旱峡北凉墓出土金饰技法相近，反映汉末至六朝金工技术的传承。
2. 纹饰母题：龙戏金蟾、胡人骑兽等题材，兼具中原正统（龙纹象征皇权）与南方楚地神秘主义色彩（蟾蜍为升仙符号），而胡人形象则体现东吴通过海上贸易与异域的文化互动。
3. 琉璃串珠：其材质若属进口钠钙玻璃，则与交广商路关联，可佐证孙吴“浮海求夷洲”的海外交通史实。

三、墓主身份蠡测
目前学界推测或为吴景帝孙休（卒于264年），然需审慎：
地望考量：孙休葬地据《建康实录》载在“宣陵”（今南京东郊），而当涂属吴国丹阳郡，时为宗室、重臣封地。若此墓确为帝陵，则需解释其偏离政治中心的原因。
器物等级：金质飞天人像、大吉人面饰等物，较南京上坊墓更显华贵，或支持更高身份，然东吴晚期权臣（如诸葛恪）亦可能僭用王礼。

四、学术价值与待解之题
此墓对重构东吴丧葬制度、工艺技术史意义重大，然尚需解决：
1. 墓志或文字材料的缺失，需依赖更多带铭文物（如印章、漆器题记）确认墓主；
2. 墓葬完整性的评估，历年盗扰可能影响遗存分布；
3. 周边陵园遗迹的探查，以判断是否属独立陵区。

结语
“天子坟”东吴墓的发掘，为孙吴上层社会研究提供了物质实证。其金器之精，折射出乱世中江东政权对正统性的追求；而胡风元素的渗入，则揭示六朝文化的多元底色。后续工作若能有铭文佐证，或可改写吴末帝陵归属的既有认知。

（全文约780字）

按：本文立足考古类型学与文献对勘，回避过度推测，强调“物—史互证”。若未来出土“永安”（孙休年号）纪年器，则论断可更进一步。

安徽当涂「天子坟」东吴墓考略：王侯规制与六朝考古新证

顷阅安徽当涂天子坟东吴墓发掘简报，此墓规制宏阔，遗珍粲然，诚六朝考古之重要发现。今据已披露信息，试析其历史定位与文化价值。

一、墓葬形制与等级考辨
该墓现存发掘面积263平方米，墓道、前后室等结构清晰，符合东汉至东吴时期高等级墓葬「前堂后寝」的典型布局。尤为瞩目者，乃出土之金饰群：掐丝桃形金片、龙戏金蟾金饰、飞天人像等，工艺集錾刻、掐丝、焊缀于一体，显系「物勒工名」制度下官府作坊精制。据《三国志·吴书》载，孙权黄龙元年（229年）定「金玺紫绶」为诸侯王仪制，而此墓金器之丰，足证墓主身份当在列侯以上。

铜质胡人骑兽、银质人面兽身像等异域元素，尤堪玩味。东吴时期，建业（今南京）、武昌（今鄂州）为长江中下游贸易枢纽，此类器物或反映孙吴宗室通过海上丝路与林邑（今越南）、扶南（今柬埔寨）之交往，恰与史载「吴人善作奇技」相印证。

二、墓主身份蠡测
考古所推测墓主或为吴景帝孙休（264-265年在位），此说需审慎待之。孙休葬地，《建康实录》仅载「葬定陵」，而《舆地纪胜》称定陵在当涂东二十五里，与天子坟地望略合。然孙休在位短暂，陵墓规格是否达此规模尚存疑。另考东吴宗室，如孙权弟孙奂（封丹杨侯）、孙瑜（封丹杨太守）等皆曾镇姑孰，亦可能为墓主候选。

三、六朝考古学意义
此墓价值有三：其一，填补东吴王侯墓葬实证空白。此前南京上坊吴墓、鄂州孙邻墓虽属高等级，然出土金器数量与工艺远逊于此。其二，金饰中龙、蟾、狮等纹样，反映道教升仙思想与祆教艺术的融合，为研究三国宗教艺术提供新材。其三，墓道结构与随葬品组合，可修正《江表传》「吴人薄葬」之片面记载，揭示孙吴贵族「外俭内奢」的丧葬实践。

今发掘未竟，若得墓志、印章等文字材料，或可彻底破解墓主之谜。建议考古团队注重墓室填土中简牍残片的筛检，并比对南京大报恩寺遗址出土孙吴金器工艺，以深化认识。

结语
天子坟大墓如一把密钥，既可启东吴物质文化之奥，复可窥六朝制度嬗变之迹。其学术价值，必随发掘深入而愈彰。学者当以「二重证据法」审之，使地下之物与纸上之文互证，方不负此考古盛事。

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