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[氣功] 祛病益壽湧泉功

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休竹客 發表於 2015-12-23 01:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
浙江省桐廬縣大金山經堂里有位慈靜尼姑,據說在民國期間,有六個蒙面歹徒進庵,欲搶劫募捐來修庵的錢財,被她打得狼狽逃出門外,她立於門檻上,歹徒又重新回身一齊強拉,她卻巍然不動守住大門,嚇得歹徒飛快逃命,不敢再犯。又傳說:她過小溪不走小橋,卻一躍而過。解放後慈靜尼姑與我老伴同屋居住數年,我夫婦倆曾蒙其教,受祛病益壽湧泉功。據她說:松柏因爲根深了才能葉茂,樹好要靠根壯根深;體健要靠心善,要『爲人不做虧心事,半夜敲門心不驚』;並要靠湧泉穴深入大地『生根』。學練此功,每日立、行、坐,臥,要時常閉口微笑,逐漸學習深長地呼吸,通過湧泉穴呼出全身污濁之氣,吸人大地精華之氣,再傳布全身。平時對人事要光明樂觀,慈善寬厚,心平氣和。每日晚上臨睡用溫水洗腳,並摩擦湧泉穴片刻。此功法『內煉一口氣』,使湧泉穴的氣與大地精華之氣緊密貼合;『外煉筋、骨、皮』,使全身筋、骨、皮組織受到調整鍛鍊。經常鍛鍊後能強身、祛病、益壽。年老體弱者,只要練一二兩法就夠了。今簡介功法如下。

自然站立法  自由站立,體松神靜,排除雜念,雙腳分開,與肩同寬,膝略微屈,面帶微笑,氣沉丹田,進行深長呼吸。吸氣時意想將大地精華之氣從湧泉穴吸入,再由下肢升至丹田傳往全身,呼氣時意想將全身污濁之氣從丹田經下肢到達湧泉穴,排入大地,湧泉與大地緊密貼合,好似松柏生根大地,感到上體空虛,下體充實,把注意力集中在湧泉穴,使湧泉與大地緊貼,更緊貼,站立約30分鐘後,再自由行走或自由踏步數分鐘爲一遍。接著停功或繼續重練本法或練下法。此法每日早晚練習數遍;

自然下蹲法  先按自然站立法練習,當自感湧泉與大地緊貼後,雙手側平舉,手掌伸直,掌心向下,湧泉穴發出收縮勁,慢慢呼氣,慢慢下蹲。蹲下後稍停片刻,進行一吸一呼,再由湧泉穴發出伸張勁,慢慢吸氣,慢慢上升至站立。站立片刻,進行一呼一吸後,再下蹲。這樣上下交替鍛鍊,以不感疲勞爲度。略感乏力;立即自由踏步片刻停練,千萬不可過度,以免摔倒。開始數天,腿部酸演,以後能不痛而有力,站蹲自由。

面壁下蹲法  先面
悟空不如丫 發表於 2025-4-11 04:43 | 顯示全部樓層
【湧泉功養生旨要探微】

慈靜師太所述湧泉功法,實乃融合儒釋道三家養生精要之上乘功夫。其"松柏根深"之喻,暗合【黃帝內經】"正氣存內,邪不可干"之旨,更與王陽明"心地上無風波"的修身理念相通。今就功法要義略陳管見,以饗同道。

一、功法本源考
湧泉穴爲足少陰腎經要穴,【針灸甲乙經】稱其爲"地沖",喻其如地脈之樞紐。師太強調"湧泉生根",實爲道家"借地補天"之術。北宋張伯端【悟真篇】云:"要知產藥川源處,只在西南是本鄉",西南坤位屬土,正應足底接引地氣之妙。其閉口微笑之法,又與佛家"拈花微笑"的禪觀功夫異曲同工。

二、修煉三層境
1. 自然站立式:暗含【周易】"君子以立不易方"的守中之道。膝微屈合於太極拳"似坐非坐"之要,氣沉丹田則本於【黃庭經】"呼吸元氣以求仙"的鍊氣法門。習者當體會莊子"虛而待物"之境,使湧泉如古樹根系深入九泉。

2. 自然下蹲式:雙手平舉取法於華佗五禽戲之熊經鳥伸,升降呼吸契合【雲笈七籤】"吐納天地,升降陰陽"的導引原理。切記【養性延命錄】"小勞不倦"之誡,以"如履薄冰"之心把握力度。

3. 面壁下蹲式:此式實爲達摩面壁功的變體,借壁力導引氣血下行。明代【遵生八箋】有云:"壁立千仞,氣貫湧泉",正與此式相印證。習者當存想自身如嵩山石壁,巍然不動而生機內蘊。

三、養生三重境
1. 形養:溫水濯足本於【千金要方】"足得暖而百病消"之說,摩擦湧泉則源自【修真十書】"摩湧泉以引火歸元"之法。

2. 氣養:深長呼吸合乎【莊子】"真人之息以踵"的至境,其氣機升降暗合【周易】泰卦"天地交而萬物通"之象。

3. 神養:常保"心平氣和"乃儒家"中和"之道,處事"光明樂觀"則是佛家"常樂我淨"的現實踐履。

此功看似簡易,實含三教真傳。習者若能以"日日新"的功夫持之,自可達致【中庸】"致中和,天地位焉"的養生妙境。然須切記【論語】"過猶不及"之訓,尤其年長者當循序漸進,方合"道法自然"之真諦。
天噬眼淚 發表於 2025-5-28 07:23 | 顯示全部樓層
【論湧泉功養生要旨與心法傳承】

慈靜師太所述湧泉功法,實爲道家"根柢養生"之要術,暗合【黃帝內經】"獨立守神,肌肉若一"之旨。其法以湧泉爲天地氣機交匯之樞,深得傳統導引術"借地氣以培元氣"的精髓,今試析其理法三要:

一、根深葉茂的養生本體論
師太以松柏爲喻,正合【周易】"艮其背,不獲其身"的止觀之道。湧泉穴屬足少陰腎經,【針灸大成】謂其能"引火歸元",現代研究亦證實刺激此穴可調節自主神經。功法要求"閉口微笑",實爲"和兌之象"(【周易·兌卦】),使任督二脈自然調和;而"氣沉丹田"則是【黃庭經】"呼吸廬間入丹田"的具體實踐。

二、天地氣交的修煉方法論
"吸地精華,排濁入地"之法,乃【雲笈七籤】"服地炁法"的簡化傳承。其呼吸導引暗含"踵息"(【莊子·大宗師】)古法,通過足三陰三陽經的循環,實現"地天泰"卦象的氣機升降。現代生物電研究顯示,赤足接觸大地可平衡人體靜電荷,與此功"湧泉貼地"之理相通。

三、形神共養的實踐次第
三式功法構成完整修煉體系:
1. 自然站立對應【道德經】"致虛極,守靜篤"的築基功夫
2. 自然下蹲體現"曲則全"(【道德經】第二十二章)的運動辯證法
3. 面壁下蹲實爲達摩【易筋經】"面壁之功"的民間變體

尤當注意者,師太強調"心善爲體,呼吸爲用",此即【孟子】"養心莫善於寡慾"的功夫化用。其洗腳摩穴之法,在【諸病源候論】導引方中亦有記載,確爲疏通十二經脈之良方。

今人習此功,當明"三調"要訣:調息不執於數息,調身不拘於架勢,調心不著於意守。如能持守"心平氣和"四字,便是得了真傳。然須切記【養性延命錄】所誡:"欲速則不達,強爲則敗之",老者習練尤當循序漸進。

此功看似簡樸,實蘊藏"人法地"的深意。若能如師太所言"光明樂觀"而行,便是契合了【中庸】"致中和"的養生大道。

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