意拳轮轴力

所谓“轮轴”就是可以连续旋转的杠杆，如同农村井沿上的辘轳，它是一种由周身的拧裹摆动而形成的螺旋运动之力。轮轴力与螺旋力有许多相似之处，螺旋力、滑车力、三角力、定中力和斜面力等劲力内容。轮轴力的训练时，需以人体的头、脚和大椎为枢带动起周身做螺旋状的旋摆运动，其状若轮轴之转动，大椎为启动之摇把，周身为轮轴转动之外环。在轮轴力的训练中，头、脚和大椎是主动的，周身是被动的，它们之间的关系，如同鞭杆和鞭梢的关系；而螺旋力则是大椎与四肢百骸不分主动与被动的同时做螺旋争拧运动，故轮轴力的发力时间与螺旋力相比略有时差变化，螺旋力比轮轴力简捷但离心效果却不如轮轴力强。然而，这些都是基础发力，真正的发力应是浑元发力，即轮轴，螺旋、杠杆、滑车等劲力内容在身体中错综复杂的同时存在。

习练意拳（）轮轴力首先要站基础的浑元桩、降龙桩、伏虎桩、托宝桩、扶按桩、推托桩、提插桩等桩法。用笔者的授业恩师王玉芳大师的话来说：“站桩是意拳（大成拳）的立拳之本。”这些桩也是人体周身拧裹螺旋摆动的前提条件。

轮轴力的基础力量通过站桩使身体初步具备以后，还需进行试力训练。　

轮轴力的试力内容可分为两个层次；一、基础的轮轴试力；二、假宇宙力波的综合轮轴试力。

一、基础的轮轴试力：

基础的轮轴试力可分为横向轮轴、纵向轮轴、斜面轮轴、多面轮轴等多种试力形。

1、横向轮轴试力：

将身体由后向前位移可形成前后摆动的滑车力，再由前后的滑车力转换为左右横向的滑车力，使身体在运动中形成螺旋与离心，如此周而复始所产生的螺旋，为基础的横向轮轴力。横向轮轴力，在试力时也可意念为磨磨，磨即过去农村磨面粉时用的磨盘，或由左向右做螺旋转动，或由右向左做螺旋转动。但要注意，不要只用手来摇磨盘，而应用脚来做轮轴旋拧运动，通过脚的拧运动来带动手的运动；也可意念为摇煤球，或往左摇转，或往右摇转，要通过脚与头之争力所形成的上下之枢为主轴，以脚为根基把两臂及手这个环摇志起来。磨磨时的间架可两手平胸，远不过尺，近不欺身，手心朝下；摇煤球时，可手心朝上。

2、纵向轮轴试力：

将身体由后前位移，形成前后的滑车力，再由前后的滑车力转换为由上向下的劈拳劲力，或由前后的滑车力转换为由上向下的劈拳劲力，或由前后的滑四力转换为由下向上的钻拳呼叫力，即由前后力变为上下力，如此周而复始而形成的螺旋，为基础的纵向轮轴力。纵向轮轴试力，在试力时也可意念为摇辘轳，但一定要意，不要只用手摇，而要用脚去摇，也就是用脚的前、后、上下的螺旋、争拧、踩提运动来带动手的运动，脚是主动的，而手是被动的。

3、斜面轮轴试力：

 将身体由后向前位移，形成前后的滑车力，再由前后的滑车力转换为斜向的栽拳劲力，或由前后的滑车力转换为斜向的钻拳及炮拳劲力，即由前后力变为斜面力，如此周而复始而形成的螺旋，为基础的斜面轮轴力。

4、多面轮轴试力：

将前后、左右、上下力的转换，综合起来在身体内部发生矛盾争裹，并与外界发生联系，通过人体多角度的三角及杠杆的争拧旋裹，使之形成全方位的多面螺旋轮轴力，它是身体的综合运动，相对于单向的轮轴试力而言，它是轮轴试力的高级形式。

具体讲，轮轴力在试力时要以脚为力源，以头与脚相争的上下之力为枢带动起周身来做螺旋争拧的旋摆运动。

一般人在进行轮轴旋摆的螺旋运动时，习惯上只是转腰，更有不会用力者则只会转膀或转手，而不是转腿和转脚。也就是，习惯上是腰先起动，或是膀先起动，然后力才从腰、膀传导到手和脚，这种运动方式，双脚仅起到了一个支撑身体运动的作用，腰是主动的，而脚是被动的。这样的发力，只是一种局部的轮轴发力，而不是充分调动整体进行轮轴旋摆的整体发力。

意拳（大成拳）正确的轮轴发力，应该是先转脚，由脚的旋转使力量通过小腿、大腿、胯、腰、脊骨，最后传导到臂和手。其身体主干脊骨的旋转，要同手的旋转之意略有时差，这也正是轮轴力中，枢先动而环后动的道理。虽然如此，手的击打力与脚的转动之争力却应相合。初练时，可以不动手臂，只体会脚和小腿的争力旋转变化，两脚平行站立，与肩同宽，双手放松下垂。把脚转会了，再抬起手来，把手的力量加进去。转脚的时候，如欲使身体往右拧转时，可进行先拧转左脚，接着再拧转右脚的训练，左脚是主动的，而右脚是配合左脚而动的。也就是说，左右脚的拧转，在时间上是有先后传导次序的。然后再进行身体往右拧转时，先拧转右脚再拧转左脚的训练，这时右脚是主动的，而左脚则是配合右脚而动的，同时身体往右转身，但由于左右两脚各自先动的次序不同，所以，争力的感受也不会相同，并且，在实际应用时，左脚、右脚由于转动的先后次序不同，作用在对方身上的打效果也不一样，它们各有各的用途，根据对方的力点变化，有时需要先转右脚，而有时则需要先转左脚，身体往左拧转时，脚的争力转动的方法与向右转身时的训练方法相同。

这种左右两脚的依次传导转动训练，可强化脚的争拧意识，改变轮轴力训练中脚未动而身先动的坏毛病，当两脚平行站立时的争拧转动训练掌握后，可改站为身体重心呈”前三后七”的”丁八步”技击桩间架，在这种间架下所研究的争拧转动的课题，与两脚平行站立时的课题一样，训练的依旧是左脚发力，还是右脚发力的问题，只是区别在于，这时的左右脚变成了前后脚，因此，在轮轴试力及发力时，可以进行先转后脚再转前脚的训练，也可反过来进行先转前脚再转后脚的训练。总之，前后两脚的争拧转动之力应略有时差，要分清谁是主动的谁是被动的，先转前脚的发力，大多是回挂之力，若用于向前放人，虽会发力突然，但却不够浑厚，容易形成局部力；先转后脚的发力，大多是向前放人之力，若用于回挂勾拿，则略显迟缓。后脚发力的优点是，力量整，人体的惯性打击力量大。前后两脚，若用后脚发力，则前脚是准星，后脚是力源；若用前脚发力，是前脚是力源，后脚是准星。在这里，有一点要特别说明的是，转脚时不是脚的外形在转，而是脚的内力在转。在外形上，有时常常看不出旋转的痕迹，其旋转的内力，既包括了筋肉骨骼的旋转，更包括含了气血的旋转及人体细胞的吞吐与鼓荡。

在技击中，虽然前面谈到轮轴力在练习时是脚先动而手后动，枢先动而环后动。但是，真正的实战并不应拘泥于脚先动而手后动的这种方法，轮轴发力也可是手先动的，但不论是哪儿动，都必须服从于一个宗旨，即在打击到对方身体的最后一瞬间，手的打力要与脚的打力相合，形成一种整体打击力，否则手劲先到了，而脚劲还没传导到，或脚劲到了而手劲还没到，都不能形成整体力。

搏击时，出拳前的身体状态，应周身无处不是轮轴鼓荡之意。轮轴鼓 荡的结果，可使自身体内率先高度办调运动起来，使精神高度的兴奋和集中。这样，虽遇外力击来，却能发于敌后，而击敌于先。这同单纯的以静制动是不一样的。

意拳（大成拳）宗师王芗斋先生，每每与对手搏击时，虽然外形看似不动，然身体内部早已高速运动起来。宗师王芗斋先生在《拳道中枢》（自卫）中指出：“自卫即技击之谓也。须知大动不如小动，小动不如不动，要知不动才是生生不已之动。比如机械之轮或儿童之捻转儿，快到到极处，似乎不动。如观之以动，则是将不动，是无力之表现矣。所谓不动之动速 于动，争速之动尤不动，一动一静，互根为用。”　

二、假宇宙力波的综合轮轴试力　

当人体的内部争力建立起来以后，就可进一步使身体与身外的宇宙力建立联系。在与宇宙力波建立联系之前，首先要使身体与身外之大气发生关系，如感之与大气的摩擦感，粘着感和阻力感……习时须先使自身与之相合，继而再通过意念的假想，使之相牵挂，并由牵挂而变为与之螺旋、争拧。若系统地来讲，人体的身外假借意念可分为三种层次：一、主动意念；二、被动意念；三、主动意念 与被动意念的统一。

 一、主动意念

所谓主动意念 是指，习拳者根椐自已的主观意念 来感 知身外与自身 的关联，如通过自身意念转动来带动身外的大气随之而动，并感受与之的矛盾争力。它是意念假借的最基础阶段。

 二、被动意念：

所谓被动意念是指，习拳者先通过自己的主观意念来使 身 外之大气发生变化 ，再通过大气之变化来反作 用于自身，使自身被 动地随 着大气之动而动。此状若风中旗，非是自身主动而动，而是被 动的惟风力而是应。它是意念 假借的第二个层次。

 三、主动意念与被动意念的统一：

它是一种人体与自然的综 合状态，是意念 假借的第三个层次。其状若浪中鱼，既可主动的借力而行，又能被动的随浪而动。

精神意念的训练是意拳（大成拳）区别于别派武功最关键之处，也是最复杂及精深之处，但由于意念训练言之太繁，单一描述又极易流于形式，故本文暂不在此论述。

总之，在意拳（大成拳）的训练中，无论是训练肌体，还是训练精神，都是局部与片面，只有当”形”与”意”的训练统一不二时才是意拳（大成拳）修炼的正道，用意拳（大成拳）宗师王芗斋先生的话说，即是：”离开已身无物可求，执着已身永无是处”。

《论意拳轮轴力之体用要义》

轮轴力乃意拳劲法体系中之精微所在，其理法渊源可追溯至《周易》"刚柔相摩，八卦相荡"之变易思想，更与《黄帝内经》"骨正筋柔，气血以流"的养生要诀暗合。今就修习要旨分三端论之：

一、轮轴力之本源
轮轴力实为"天地人三才"运动模式在拳学中的具现。大椎为天枢（乾阳），双足为地轴（坤阴），腰胯为人极（震巽），三者构成动态三才架构。王芗斋先生在《拳道中枢》中强调"浑身无处不螺旋"，正与《太极拳论》"运劲如抽丝"异曲同工。然轮轴力之特殊处，在于其强调"三节递进"的传导机制：以头足为始终（本末），以大椎为机括（枢纽），恰似《考工记》所述"轮辐三十，以象日月"的周天运动意象。

二、训练次第
1. 桩基为根
浑元诸桩乃轮轴力之母胎。伏虎桩取"艮卦"如山之固，降龙桩得"震卦"雷动之机，尤需体会《内功四经》"龟尾升气，丹田炼神"的要诀。站桩时当存想《黄庭经》"三关之中精气深"之境，使脊柱如辘轳中轴，四肢若轮辐外延。

2. 试力进阶
横向轮轴试力暗合"卯酉周天"，其形如石磨运转，当遵循《周髀算经》"圆出于方"的几何原理——足画方圆而手演螺旋。纵向试力则应"子午流注"之理，摇辘轳时想象《庄子·天地篇》"凿木为机"的杠杆作用，特别注意"涌泉贴地，百会悬天"的上下争力。王玉芳先生所谓"假宇宙力波"，实为《易经》"仰观俯察"之道在拳术中的运用。

三、体用玄机
轮轴力之妙，在于将《孙子兵法》"奇正相生"的战术思想具象为身体语言。与螺旋力相较，其"迟速相代"的特点正如《吴子·论将》所言"静如处子，动如脱兔"。实战中当遵循《纪效新书》"旧力略过，新力未生"的时机把握，通过轮轴变劲实现"引进落空"之效。

学者当知，轮轴力终需归宗于浑元发力。《周易参同契》"金水相生"的丹道原理在此表现为：轮轴为金（刚劲），螺旋为水（柔劲），二者相荡方成"一炁流行"之整劲。此即王芗斋《大成拳论》"力由试而得知，由知而得其所以用"的真谛所在。

（全文798字）

【按】此篇以经学为体，武学为用，融会《周易》《内经》等典籍要义，既守传统拳论法度，又彰显著者研习心得。文中暗藏"三才-五行-八卦"的象数思维，读者当于实修中细细体味。